过了几天，拉藏汗和桑结甲措果然都离开了拉萨。一个ฐ向北，一个向南，两ä支马队荡着烟尘，分别消失在罗布林卡以西的大道上。
激烈的争吵震颤着幽静的佛殿，梁柱间出刺耳的回声。仓央嘉措坐在正中的位置上，一言不。他应当是这里至高无上的仲裁人，但是实际上他和一具泥塑的佛像没有什么区别。他既ຂ不会调动军队，也没有政治才能ม。他能为西藏的安宁做些什么呢？
柳林的画眉阿姐，
第巴桑结甲措已经得到了准确的情报，为六世达赖牵线找女人的是塔坚乃，为六世达赖配制房门钥匙的也是塔坚乃。此外，他还得到了仓央嘉措的几新作。一是：
也省得神魂颠倒；
用眉眼向我传递。
达娃姑娘其实是一个离了婚的少妇，她从不回避她推开了丈夫的理由：在夫妻生活上那是个ฐ形同“废物”的男ç人。她是属于那种为数不多的女人之ใ列的，既不看重钱财，也谈不上有什么深爱和痴情，她最贪婪的只是具有男子气的男子。而且她在这方面的追求永远没有满足。
“班”是梵意为宝。。”对于达赖，则待遇高得多，每年从打箭炉今四川ษ康定的税收项ำ目下拨白银五千两ä给他。虽然这笔钱是一种宗教拨款的性质，但达赖是名义上的受赠者，有权由他个人支配。
“可能你是对的。我总觉得可以宽厚一些。”六世对第巴说，“最近我看了对于五世的一记载，很有感触。比如，当年西藏蒙古的军官们在占领了喀木的甲塘1甲â唐，进云南中甸è以后，送来了报告，要求处死当地的20名叛乱头目。五世即把死刑改成了终身监禁。”
第巴桑结甲措看了这封来信十分恼火，经过反复思虑之后，对甲亚巴作了如下的批复：“所谓转世灵童一事，纯属逛言。但是，佛为了调伏众生，附在高低贵贱各类人众身上而出现多种变异现象，也是常有可能的。经向五世达赖请示，他下谕说：‘我现在正处于生命的狭道上，故对外而言是关闭修行，对内而言则法轮照转，而且还接见了内地人士和北方人物。对某些人所造的舆论，按理应依法惩处，但目前可一概ฐ不予追究。同时，应当把谣言尽量控制在最小范围。”-
他吟咏起来：
作为达赖喇嘛，本来一经坐床便意味着主持政教，他也不是没有想过在政教方面学着做点事情，一来可以生活得有意义些，二来可以多和人们接触，排除心情的孤独。但是，第巴桑结甲â措在他坐床后的头一个月内，就以师长的身份同他进行了一次谈话，谈话的时间虽然很短，却无疑是要决定他一生的行动。对于这次重要谈话的内容，他既无反驳的愿望，更无怀疑的理由。他明白了，在政教两方面，他都不可能ม也不会被允许有所作为ฦ。他只有牢牢地记住这次谈话，并且表示愿意照此去做―在布达拉宫这只大船上，他只是一个高贵的乘客，而不是舵手。因为第巴的话说得再清楚不过了。
“臣从西藏的来人口中ณ听说，此人颇็有些智谋，尚能勤于政事，民间还流传着他的故事。”索额图启奏说。
众人连连称“是”，只是一时不知从何谈起。
浮ด现在我的心上。
从那东方的山冈，
郎色?忙从怀里掏出那诗来，对身边的盖丹说：“敏珠活佛又带来一诗，请转呈佛爷，求佛爷赐写和诗。”
盖丹知道，郎色不止一次地见过五世达赖，是很容易辨认出真假来的。经过了一番๘布置后，他通知郎色说：“佛爷正在做法事，但又很想立刻接见你，所以你只能在大殿的门外遥拜他，领ๆ受他的祝福。”
这个绝密的决定，除了桑结本人之外，只有则省穷噶〔1้〕的极少数人知道。不用说，没有人肯付出舍掉身家性命和死后不得升天的惨重代价，去泄露这个ฐ秘密。
桑结甲措想来想去，产生了一种幻觉，他看到无数只粗壮有力的大手从四面八方แ向他伸来，按他的头，挖他的眼，掀他的坐椅，把他从布达拉宫的顶ะ端推了下来，他像一只死麻雀一样坠向地面……他惊恐万分，顿ู时冒了一身冷汗，整个胸腔空虚了，像一座半棵草也不长的、堆满了冰块的死寂的山谷。
只有在家支乌拉1；1乌拉：无偿的差役。
他从去年——藏历铁鸡年九月六日病倒以后，就再也没有离开过自己的卧室。老年人本来就习惯于回忆，何况又在病中。他经常斜倚在厚厚的黄缎子包成的羊毛垫子上回想往事，一幕一幕，像挂在眼前的“唐卡”22唐卡：一种绘在布上，用锦缎装裱起来的可以悬挂的佛画。他想得激动的时候，就抓起漆花木柜上的铜铃摇几下，让侍者送壶酥油茶来喝几口，强闭上眼睛，想镇静一会儿，休息一下。接着，那些自豪的往事又闪现在他的眼前―他下令大加扩建布达拉宫，他使其他教派都改信黄教，他到เ北京靴见顺治皇帝，他给一些新的寺院主持开光仪式，他进行各类寺院和僧侣的大普查，他制定了财政制度，他颁แ布了藏族自己้的民族服装，他为ฦ整顿僧俗纪律巡视各地，他撰写了《学习珍珠蔓》等多种著述……现在，他已经是全藏名副其实的教主ว了。在他的统领下，有1้800座寺院，1้0万名僧人啊，真不少哇！……他怀着自慰的心情缓慢地扳着指头总结自己的长处：冷静、严肃、决断、寡言、博学、宽厚……他再屈着指头历数自己的短处……唉，恐怕只有自己้才敢这样做。他的心乱了，只好又摇起了铜铃。
“您受苦