尼玛塘夏仲一行带着桑结的密奏，朝东北方向一路奔去。在几个驿站上都听到同样可靠的消เ息，说皇帝已经统领着数不清的精兵良将正向西南方向进。他们吓得面面相觑，却不敢言语。心想，是不是真的亲自来讨伐桑结甲措了呢？如果是那ว样，就怪我们路上走得慢了，信送到得迟了，惹怒了龙颜。于是日夜兼程，不停地换马。他们一个个跑得面黄肌瘦，骨头都像断了似的。三月间，果然在宁夏迎见了皇帝。
桑结甲措把密奏写好之ใ后，选派了心腹之ใ人尼玛塘夏仲等，连日赶送京城。
外面在进行赛马、射箭、摔跤……还有歌舞、说唱、野宴等。人们都在借机行乐，因为谁也说不上明天会不会走向战争，会不会投入死亡。
领袖的欲望，统帅的威แ风，征服的嗜好，构成了一副支撑着他的灵魂的三脚架，他的两条肉腿只是作为人的象征而已。他在黄罗伞下望着他的骑兵，像牧主望着他的牛羊，为他所拥有的财富感到心花怒放。
奉法爱民的却很少；
第四次，经师说：“学经之人，是不应当恋家的。释迦牟尼佛在他当王子的时候，曾经割股喂鸽，舍身饲虎，他一心想的是大慈大悲，至善至美，并没有想把自己的身子留下来，只去孝敬自己的父母。你是个很有佛缘的人，登上了巍峨的雪山，就不能再留恋脚底的平川了！”
叫声牛啊，快快地走吧，
我从未唱过心爱的歌，
“讲吧，我也听着哩。”屋里传出次旺拉姆的声音。
“不是自高，是自尊。”扎西丹ล增纠正说。
“倒是吉祥的开端。”
“是的。”
但他既不是杜鹃，也不是燕子。他要飞翔，他要自由，他要接近自己的愿望，只能ม凭借天风来鼓动他想象的翅膀。
风啊，从哪里吹来？
风啊，从家乡吹来！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿把她带来！
他深信他初恋的情人能够谅解他，一直爱着他，到处打听他，痴心等着他。他仰望着高天的云朵，在含泪的眼珠上闪着这样的诗句：
西面峰峦顶ะ上，
朵朵白云飘荡，
那是仁增汪姆，
为我烧起高香。
盖丹走来察报说，箭靶已经立好了。他懒โ洋洋地接过弓箭，顺着盖丹的手指朝箭靶望了一眼，不管距离的远近，心不在焉地射出了一箭。箭脱靶了，一直飞出还没有筑好的矮矮的围墙，恰好射掉了一个ฐ行人的帽子。那ว人先是一怔，随即拾起了帽子，拍了拍尘土，站在那里向四面寻视。当他看到湖边有一个穿著华贵、手拿南弓的青年时，惊奇转成了愤怒，他不能忍受那位贵族少爷用这种方式在他身上寻开心。他是一个血气方刚的青年，不习惯受这样的侮辱。他既不肯向那位少爷吐舌致敬，也不想躲开了事，他站在原地，挺起胸ถ脯，怒日圆睁，好像在说：你敢再来一箭试试？!ำ
仓央嘉措十分懊悔自己的粗心，觉得应该向那ว人道歉。他把手中ณ的弓扔给盖丹，大步向矮墙走去。那ว人也立刻向矮墙走来，以迎战的姿态来迎接仓央嘉ล措，同时高抬起右臂，抖短了长袖，握住了腰刀的把子。
盖丹惊慌极了，急忙跑上去喊：“佛……”又突然收住口，因为在这里是不能暴露六世达赖的真正身分的。他只好转对那人挥手，命令式地喊着：“退下！走开！快走！”他宁肯让自己挨几刀，也绝不能让佛爷受到一根毫毛的伤害。否则那ว还得了！即使第巴๒本人和全藏的僧侣不处他极刑，他也会成为千古罪人，无法再活下去的。如果他能为保护达赖立下功，流了血，那就会成为ฦ活生生的护法金刚ธ，人们心目中的英雄。何况他觉得这位年轻的六世确有许多可亲可敬的地方。可惜的是作为ฦ喇嘛，平时都不准携带武器，而他在陪六世一起更换俗装的时候，也竟忘了可以佩带一把钢刀出来。
仓央嘉措却迅地制止了他想要扑上去的冲动。那人也就站在了墙边。仓央嘉措笑着走近他，摊开双手说：“很对不起，请不要动怒，我完全是无意的。我的箭法不高，一时失手了。既然射中了你的帽子，我们就有做朋友的缘分，是吗？"
在一位英俊少年十分礼貌地说着充满歉意、友好的话时，谁还会以敌意相加呢？那ว人的右手松开刀把，也赶紧ู伸出手来行礼说：“原来是这样，没啥！做朋友不行，我和你不是一口锅里的肉。”说完转身要走。
“等一等。”仓央嘉措叫住他，“我们来谈一谈不行吗？……当然，如果你不太忙……”说着，在矮墙上坐了下来。
跟在身边的盖丹可真是思绪万千。他遗憾失去了立功的机会，又庆幸事件的平息。他对于六世向一个乞丐般的俗人说出这样客气的话大不以为然，这哪里还有达赖喇嘛的威严？五世达赖可不是这样的。甚至各个寺院的活佛和堪布1้藏语。藏语，寺院总管、受戒的主持人、政府中的僧官等皆有堪布之称。、格西2藏语，意为善知识。喇嘛在学完必修的显宗经典之ใ后，才能考取四个等级的格西学位。最高的一级称为拉让巴格西。等等，都懂得处处要居高临下，自视高贵，何况达赖？但他又一想，佛爷总是慈悲和善、爱护众生的，他现在又穿了俗装，并不以达赖的身