刚刚张恩薄已๐经用道术破掉了对方的“尸蛊术”，他自己很自信对方แ的“主蛊”已经被自己้的法术杀死了。那些没有了“主ว蛊”控制的“蛊尸”不过是行尸走肉罢了，威协性到也是小了很多，张恩薄叫唐军长带上一两ä百人去处理就好，哪知他竟带了一个师的兵力去，搞得张恩薄哭笑不得。
这“死尸旅馆”是给湘西“赶尸匠”预备的，这赶尸一工作属于三百六十行中的外八行，在湘西地界内可谓人人皆知。说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普苗语：公公蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方แ撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能ม丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节‘在前面引路，我在后面督催。”于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在阵里……。因是阿普军师所“司”实施、操作意之ใ法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之ใ。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则ท代表地，而中间的那ว一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个ฐ代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
就在这时，这杨排长忽然睁开双眼，那呆滞的双眼仿佛如同丢了魂似的，张恩薄只顾着跟二人说话，并没有注意。
“这‘尸蛊’不同于普通的‘蛊毒’，它一旦ຆ进入人体后就会通过吸取宿主ว的养分来繁殖，当宿主的经脉中ณ完完全全被‘尸蛊’占据后他就会成为名副其实的‘蛊尸’了，更要紧的是这‘蛊尸’在伤人的同时还会将幼虫的卵产入受害者的体内。”
那ว人见张恩薄自个嚼嘴皮,暗皱眉头。他是唐军长的参谋长,姓王,名百姓,人称王参谋。他原本是北大的学生,ไ后来才跟随唐军长闹革命。对于这次唐军长请这张天师到凤凰县原本是极不赞同的,他自小受到的是科学的教育,对于那些牛鬼蛇神的事他一律归类为封建地主阶级压迫农民的工具。他对于这张天师本就没什么好感,要不是唐军长的命令,就算是天皇老子叫他他也不去。张恩薄似乎看出了王百姓的的想法,摇了摇头,说:“还请王参谋带路。”
张恩薄点了点头便下了车,ไ他四周看了看四周的景色,忽然被一座山势巍峨屹立的山峰给吸引住了,他问那人:๘“这山是?????”
“源先哥，你这是在做什么？”王天佑今年十二，而张源先十六，所以王天佑对他以大哥相称。
“是天佑来了啊。”张源先看到王天佑便如释重负，知道自己้今天又可以偷懒了，说：“我是在练功。”
王天佑自小哪见过道士修习法术，好奇问道：“你这是在练什么功？”
“这是‘三昧真火咒’，我想用真火将这黄符点燃。”道家认为人的双肩和头顶各有一把火，称为“三昧真火”。这“三昧真火”代表着人体阳气的盛衰状况，像童子处男、新上任的官、为人正直的人等都属于阳气极重的人，这些人往往“三昧真火”燃烧剧烈，一般的牛鬼都无法冲到他们的身体，所以古人也有“新官上任三把火”的说法；然而那些阳气极弱的人却恰恰相反，因为ฦ肩头上的“三昧真火”燃烧之ใ势十分衰弱，所以这些人是极亦被阴魂冲到身体。出于这样的道理，修习道术的人就想到เ如果用人体这种至阳之火来加持法术的话那治鬼驱邪的话那ว岂不是事半功倍？所以就创น造出了这‘三昧真火咒’的术，当年张恩薄在凤凰线所用的那ว种符指无火自燃的法术正是属于这一类法术。虽然这种法术用来驱邪有特别的功效，但因为其所引用的是人体的阳火，所以对于道行较低的人负担是很大的，如果过多的使用“三昧真火”的话，可能会引起虚脱，大病一场的负面影响，当然这些对张恩薄是完全不成立的。
王天佑小孩心性，对于小孩来说玩火更是他们的专利ำ，他一听这黄纸竟可以不用火也能ม点燃可乐坏了，说：“我也要学这三什么火！源先哥你教我！”
张源先听后哭笑不得，他自己知道对于道术这种东西是极其复杂的，习练一个较高等等法力的道术就包括了心咒、设坛、禹步、咒语、掌诀、画ฑ符、六大过程，单单以画符这一块来说在书上有记载的就有一千五百多种，如过算上那些没有记载的就更不止这个数了。这些过程中最危险复杂的要数心咒，这心咒一术并不是指心中念咒，而是种请求神力附体的行为过程，如“三昧真火”一术的修习者皆需净身七七四十九次，于一年最冷的日子