洋人们丝毫没有过多的怀疑，便指指点点地装做旅游参观的样子胡乱ກ看着。左三则ท暗暗停下了转悠的脚步，一边装ณ做从口袋里掏东西一边朝后望着，他要亲眼看到小扎巴和后面的老头搭讪才肯放心。
“阿叔，你怎么เ在这里？法事做完了啊？”
“你等等我想一想，昨天我们在家里喝酒没有事情生，晚上也没有事情，半夜的时候……对了，今天凌晨扎西家附近有人马的声音，还有狗叫声，显得特别ี的嘈杂。”
“是不是你们先抓了他们的人？”
一路朝北疾驰，马上的人不管黑雅的锤打撕扯只管呼啸而去，行过五更，山北寨的灯火便清晰可见，还有寨中最大的一棵树前晶莹剔透的两大串东西，黎明的薄夕里反射着火把淡淡的幽光，像极了巨大的冰块。
马队一行数人到了后便门附近丝毫没有停下来的迹象，所有人都不停的用马鞭抽着马屁股，烈马嘶鸣着踏开山南寨后门的木制ๆ格栏朝着大路方แ向扬长而去，留下后面人群的一阵惊恐和骚乱ກ。
今天母狼出去捕猎有不小的收获，她顺利ำ地抓到一只小黄羊羔子。这足够她们吃上好几天了，一顿美餐后，母狼疲惫之极，守在孩子身边后反儿懈怠了，渐渐睡去，狼崽子依偎着母亲睡着，另一只却调皮而熟练地跑了出去，消失在视野里。
在他的身边是这支队伍的领队——中ณ国人左ุ三和个ฐ子不高的尼泊尔勇士“七把刀”，以及绰号叫布谷鸟的法国人和另外两个伙伴。在他们后面还有几只身形健壮的日本土佐猎狗。
“而纳鞋底则是做布鞋过程中最主要、最劳神的一道工ื序。妇人需要先用浆糊把破衣服拆掉的碎布片糊在一起，这些碎布片名叫“给贝”，将它们在阳光下晒干，再找来鞋底的样子照ั着剪下来，大约有二三十层，然后便开始一针一线地纳。”格桑梅朵终于开口了，也许她认为这个话题她有足够的经验可以插嘴，也或许她对这个话题很感兴趣。
后来寨子里还来过很多从西藏过来的洋人，他们一个ฐ个蓝眼睛，大鼻子。我奶奶小时候就见过洋人，再后来听说一个ฐ洋人出外时走丢了，其他洋人便匆忙撤走了。当时有牧民曾看见走丢的洋人进了北山后的一个洞就没有再出来，也有人说那ว洋人是被土匪枪手打死的。再后来寨子里还来过很多藏区的僧兵，曾把守过寨子后面的那个山洞，说里面有只喷火的怪兽，不让闲杂人靠近，再后来有传言说里面有通到仙女湖的密洞，所以我奶奶和爷爷就……
内地优雅的女人，常会被人比作一束百合。她们没有如玫瑰一样艳丽的外表，但是她们素า雅的清香，会不经意的将那股清香弥漫到人们身边，把这种沁人心脾的味道优雅地传递给身边的每一个人!ำ
“碉院”是一组较大的综合性建筑，一般三层，局部四层，平面为四全院式，中间有较大的天井内院，设小花坛，可种树木花卉。内院四周设回廊，石砌外墙用全封闭，除了门洞，墙上开少量小窗。底层为牲畜ไ圈、杂用房；二层多为ฦ仓库、接待房、佣工房等；三层为卧室、厨房和粮仓、珍宝库；四层为经堂、佛堂、经书库。有的在外墙女儿墙部分刷以黑色或棕色圆珠图案，窗上檐一层或二层方แ椽挑出，作为传统式藏窗形式，丰富了立面，改变了石墙面之ใ笨拙感。
乍ๅ一看，牦牛笨拙而且丑陋，但牦牛的智慧和勇气却远在草原六畜之上。青海大部分草原以往每年都有因狼害损失的牲畜ไ，其中以羊为ฦ最，马也不少，可惟独牦牛从少受其害。其体魄和耐力由此可见一斑á。
藏族是个ฐ能ม歌善舞的民族，赛马场上的歌舞助兴自然少不了。他们男ç女相间，手臂互挽，踏足为拍，围成大圈，且歌且舞，男女一唱一和，一班方止，另一班又接上，有时还会狂欢，通宵达旦地跳。此外，还有东部ຖ的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。藏民在节日期间穿着比平时讲究。男子一般穿黑、蓝、黄色面皮长袍，腰间挂着藏刀，脚登长统靴，有的男子还留有长长的辫，盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽，袍边、袖口、领口甚至长统靴口，也镶有海ร蓝ณ、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶ะ，有的梳成百绺，缀上刻๑有花纹的银钩๗、银片，散在背后。人人都戴手镯，手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链，有的项ำ链下挂一个精致的小佛盒。藏民穿长袍时，常常把右臂从长袍中袒露出来，据说，原是为ฦ了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化，但后来成了藏人穿着的一种习惯，也成了内地人识别ี藏族人的一个标志。
他转头一看，原来自己烤鱼的时候没有留神把脚๐下的冰融化了，水粘粘住了藏袍的一角给冻住了，刚才自己用力起身时袍子给扯紧ู顺便给他来了一个反作用力，一把将他拉趴下来。还好，还好。红枫不住地给自己้鼓劲，一边猛地拽拉着袍子，也许是看到เ了上面红枫用力拽拉的动作，眼皮底下的黑影也开始大幅度摆动着，它突然一下顶了起来，冰层瞬间传来了开裂的声音，身下几块茶几大小的冰块互相推挤着弓了起来，把红枫顶ะ到了高处，可这一下也把冻住衣角的冰块给震碎了，红枫手脚并用着爬出了开裂圈站起身就向岸边跑去，慌乱ກ中抖落了右手里的猎枪，但他没有机会回去重拾了。跑过岸边十来米，真实地踩到เ土地后他忍着剧烈的心跳向湖中望去，断