在他的身边是这支队伍的领队——中ณ国人左三和个子不高的尼泊尔勇士“七把刀”，以及绰号叫布谷鸟的法国人和另外两个伙伴。在他们后面还有几只身形健壮的日本土佐猎狗。
靠近这个山岭子的旁边有个山谷，山谷旁้边是片桦树林，树林里曾是雪狼王群在仙女湖驻扎时的大本营，现在狼群的大部队已经随着它们的“精神领袖”去了更北的地方แ，只剩下一处土围子里还住着一头母狼，母狼是雪王帐下爱将青黑狼的妻子，她的肚子滚圆，过阵子就要生了。虽然在狼群的呵护和保卫下她从来不担心自己和孩子的安卫，然而因为有了身子它不能随部ຖ族出去狩猎，只好独自在这里安顿下来。领和公狼的离去等于领地的丧ç失，母狼凭着动物的敏感嗅到了豺狗，黑熊等动物可能会给自己้带来的死亡的气息。她选择了退让和撤退好安全地把孩子生下来，于是她挺着大肚子向树林更深处撤退，在一处靠近大山的边缘山谷找到了居所。再过两ä天就要生了，这是任何一个做母亲的都能ม预知的事情。她的肚子大到เ行走时肚皮几乎可以擦到地面。为ฦ此她迅找好安全的洞口后艰难地在里面朝阳的位置铺草做窝，虽然一切都很苦，但她不觉得累็，反而满心欢喜，因为她就要当妈妈了。
后来寨子里还来过很多从西藏过来的洋人，他们一个ฐ个蓝眼睛，大鼻子。我奶奶小时候就见过洋人，再后来听说一个ฐ洋人出外时走丢了，其他洋人便匆忙撤走了。当时有牧民曾看见走丢â的洋人进了北山后的一个洞就没有再出来，也有人说那洋人是被土匪枪手打死的。再后来寨子里还来过很多藏区的僧兵，曾把守过寨子后面的那个山洞，说里面有只喷火的怪兽，不让闲杂人靠近，再后来有传言说里面有通到เ仙女湖的密洞，所以我奶奶和爷爷就……
小扎巴僵着表情没有出声，弟弟见没有得到เ答案似乎有些失望，转头再看看红枫，红枫也只好尴尬地笑了笑算是圆了场。格桑梅朵也注意到เ了小扎巴神情的变化，皱了皱眉头示意弟弟注意些，于是红枫转而又开始讨论别的话题，他和男ç主ว人谈到了山北寨子的来历和习俗上。
“碉院”是一组较大的综合性建筑，一般三层，局部ຖ四层，平面为四全院式，中ณ间有较大的天井内院，设小花坛，可种树木花卉。内院四周设回廊，石砌外墙用全封闭，除了门洞，墙上开少量小窗。底层为牲畜ไ圈、杂用房；二层多为ฦ仓库、接待房、佣工房等；三层为卧室、厨房和粮仓、珍宝库；四层为经堂、佛堂、经书库。有的在外墙女儿墙部ຖ分刷以黑色或棕色圆珠图案，窗上檐一层或二层方椽挑出，作为传统式藏窗形式，丰富了立面，改变了石墙面之笨拙感。
年保神山附近的一些地区，是农牧兼营的半农半牧区，也是盛产石材的山峦河谷地带。北山草场自然也不例外，这里的藏胞的居住建筑多为ฦ石砌二层或局部ຖ三层楼ä房——碉房，碉房大都建在背风向阳，能ม防御侵袭的山坡地段。主体为石木作，外墙用块石或片石砌筑，墙厚近一米，墙上开孔少，门窗洞也很小。
藏族是个能歌善舞的民族，赛马场上的歌舞助兴自然少不了。他们男女相间，手臂互挽，踏足为拍，围成大圈，且歌且舞，男女一唱一和，一班方止，另一班又接上，有时还会狂欢，通宵达旦地跳。此外，还有东部的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。藏民在节日期间穿着比平时讲究。男子一般穿黑、蓝、黄色面皮长袍，腰间挂着藏刀，脚๐登长统靴，有的男子还留แ有长长的辫，盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽，袍边、袖口、领口甚至长统靴口，也镶有海蓝、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶ะ，有的梳成百绺，缀上刻有花纹的银钩、银片，散在背后。人人都戴手镯，手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链，有的项链下挂一个ฐ精致的小佛盒。藏民穿长袍时，常常把右臂从长袍中ณ袒露出来，据说，原是为了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化，但后来成了藏人穿着的一种习惯，也成了内地人识别藏族人的一个ฐ标志。
参加短途赛的是膘悍的青壮年汉子。“砰”的一声枪响，几十匹马如箭离弦，高向终点冲刺。剽悍的藏族骑手们手起鞭落，骏马像离弦的箭冲出起跑线。站在草原上的观众们大声呐喊，为骑手们加油。