——在贾政眼中ณ，贾环和宝玉同属“邪派”。在王夫人眼中，视贾环无罪。对这样一个邪派“小苔花”，王夫人不曾摆架子打骂过他。凡他犯了什么错，都是指责赵姨娘教导无方。
刘学讲座里一个ฐ有名的例子是把贾府歧视贾环以及贾环自卑痛苦解释为ฦ他出身血统下贱，却忽视了贾环的人品心性这个ฐ最根本的原因。对此，我们仍以贾环为例，去看书中ณ各人对这位“庶出”的贾环采取了哪些不同态度：
再举ะ个例子，张爱玲名著《色戒》男ç主角老易的原型丁默村、女主ว角王佳芝的原型郑苹如，他们的生平史料都保存完好，我们现在可以知道得很清楚。将史料与小说进行比较研究，的确可以帮助我们理解张爱玲自己想要表达的东西。
为什么说他没能把握住二者之间相似性的尺度呢？因为ฦ这个ฐ尺度是不可能的。换言之，由于“原型”本身就是一个非法名词，含义模糊不清，所以在“虚构”与“原型”之间根本没有尺度可言。
所以，读红要有点悟性，会心处不必在远，苟能心领神会，若有所悟，自得空灵之趣，则学识尚在其次。
我们草根红学由于没有条件接触太多的红学资料é，只得专注于培养“简约”这一优势，调动自己多方面的知识储备，结合自身丰ถ富的社会阅历和人生体验，直接深入小说文本中去顿悟，一样能在红学界自立门户，大有所为。由á此引申，例如在谈到金庸小说时，就不必对孔庆东的专业化研究感到惊畏ั。我们草根的优势在于爽利、真切、鲜活、敏锐。
新索隐派以猜测之见先入为主，结论在前，考证在后。它由根据所证明的结果是预先假定了的，所以事情只能是由á猜测到猜测，以猜测冒充考证，以考证迁就秘史，必然置考证学的学术要求于不顾ุ，仅仅基于形式主义观点为ฦ秘史寻找考证上的依据和理由，考证成了他们自圆其说的手段，严重违反了胡适先生“小心求证”的训诫。这种东西泛滥，势必滋长读者中间虚骄浮ด躁之不良风气，不但不能增进知识和真理，反而给红学添乱ກ。
国学大师、现代考证学鼻祖胡适曾明确指示ิ考证学要“大胆的假设，小心的求证”。真的考证乃是经过问题与材料é研究之ใ后再推出结论。假设仅仅作为考证的，在后来则ท要经受许多诘问，生许多改动，甚至会被推翻，导致最后的结论与先前的假设大相径庭。这就因为考证学必须遵守严谨求实、小心谨慎的准则，总以客观求证为旨。
索隐派以索隐本位否定文学本位，不承认《红楼梦》是虚构性的文学作品，而仅仅看成传史之作，妄称书中隐写或影射了清宫秘史或是别的什么秘史（隐史），动辄侈谈揭秘（谜），蓄意滥用或篡改史料史实及小说文本，极尽装神弄鬼穿凿附会之ใ能事，伪托考证，无端猜测，自圆其谎，煞有介事的编造出一段于史无证的所谓秘史，若武侠小说然，并把它当作至宝，用以妄解红楼。