该曲mV由á周杰伦执导。在编创น故事情节和选用“宅男”演员的时候，杰伦想到เ了一个录音室的制作助理小戴，觉得他符合宅男ç的形象：“他是录音室的制作助理，平常不太说话，mV和他私下的生活真的差不多，可以说是把真实的宅男生活搬进mV里了。”可见杰伦在此也参照了“生活原型”。
简言之，它的逻辑错误就是非法使用了一个模糊不清的名词“原型”。刘学的原意，也许是想找出小说人物与作者实生活的某种关联和相似性。但是在这样做的时候，很容易把某些少数的相似性加以无限制扩张，从而在“虚构”与“原型”二者之间划上等号，把它们完全等同起来。刘学也曾狡辩“我并没说作者塑造艺术形象完全照搬生活”，但我还是紧跟着问他：那么เ你所说的“原型”到底是什么意思？“生活原型”与“艺术虚构”之间到底该怎么联系、怎么区分？两者之间到底存在怎样的尺度？该怎样把握这个尺度？他也必不能回答。
如所周知，六祖惠能大师大字不识一个，本是没半点文化的一个人，然而正是他创立了蔚为壮观的禅宗顿ู教，令后世无数知识分子仰慕不已。他凭什么เ？是学识吗？非也。他的资本乃是本文强调的阅历、体验和悟性。
草根红学亦有哲学上的充分依据。从横向地域上看，我国北方黄河流域和东北三江流域地区学问以繁富见长，南方长江流域和珠江流域地区则以简约见长。二者平分秋色，实可互补。
后人不知，今日的考证派其实仅仅利用并夸大了胡适的自传说结论，却遗弃了考证学的科学内核。虽然名叫考证，实则ท与索隐派一脉相承，同为ฦ一丘之貉，并不见得比明珠家事说、顺治董颚妃说等前辈索隐理论更高明，区别ี只在于把明珠或顺治换成了曹雪芹。使胡适再世，亦必会起天下人齐来攻之。
索隐派本身既ຂ缺乏基本的历史学修养和国学根底，却大言不惭地高谈考证，无形中把此事看得太过轻巧草率了，从反面暴露出他们那一套根本不配叫做考证，不过是窃取其名，为自己的无稽之谈找一个ฐ冠冕堂皇的托词罢了。
其一，蚀金成铁。
俗话说，一粒老鼠屎搅坏一锅粥，如今正是索隐派这粒“老鼠屎”把红学搞成了伪学，败坏了红学在社会上的声誉、形象及公信力。因此我们要深入批判ศ索隐派。
红学史上见识最高的当数鲁迅，他虽然不是专业红学家，但他偶尔对《红楼ä梦》所下的只言片语蕴藏了极高明的红学智慧，直升红学巅峰，必将受到เ万世景仰。鲁迅红学的文献资料主要保存在《中国小说史略》一书中，其它就只有一些杂论。他的基本观点有：
“刻楮叶以求之”一句，误解很多，我查阅资料，现他用了一则典故，见于《韩非子&#ี8226๔;喻老》，原文：“宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰ถ杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之ใ中ณ而不可别也。”楮叶是桑科植物构树的叶，可入药。宋国有位工ื艺家花三年工ื夫用象牙雕刻๑了一片楮叶献给国君，雕工精细，宛若天成，混杂在一堆真的楮叶之中足可乱真。后来演变为一个ฐ成语叫“莫辨楮叶”，意思是不能ม分辨楮叶的真假，比喻模仿逼真或以假乱真。
雨村看了不解，又见下面三行写道是：
牌坊前又树立三块大石碑，上面字迹分明。雨村见了，便忘了那一僧一道在何处，竟细看这石碑，只见一块碑上大书四字云“警幻情榜”，下二碑上，写着“正榜”，又一个写着“邪榜”。雨村看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘正榜’，何为‘邪ิ榜’？从今倒要领略领略๓。”忽忆起自己早年在那扬州城外村肆中与冷子兴沽饮三杯，以助野趣，彼时亦曾论及正邪ิ二气，莫非这三块石榜ึ亦因此而立乎？雨村只顾如此一想，不料早把些邪ิ魔招入膏肓了。
但贾府里确实有些人老是拿“出身血统”当回事儿。那ว些奴才们自不必说，如今只看几个ฐ主子：
一是邢ฦ夫人。57回写她对岫烟婚配的想法：“薛家根基不错，且现今大富”。岫烟父母也只想到“原是此来投靠邢ฦ夫人的，如何不依”“他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常；邢夫人也不过是脸面之ใ情，亦非真心疼爱”。
——他们都把出身血统放在心上，而不顾心性情感。
二是贾赦。乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气……所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概ฐ。”因回头吩咐人去取了自己้的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方แ是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”（75回中秋诗）
——在贾赦眼中，贾环“甚有骨气”，并鼓励他“以后就这么做去”，实则ท更害了贾环的人生前途。
三是赵姨娘。2o回她教训贾环“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思？”
——看来她的确因出身血统低贱而自卑痛苦，恰恰是刘学的知己。
赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那ว里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”（2o回贾环赖丫头们钱）
——在赵姨ถ娘眼中ณ，贾环“下流没脸”，她并没有真正关心贾环，而是误导他继续“往下流走，