那么什么是“苍天之气清净”呢？《黄帝ຓ内经素问·四气调神大论》：“天气清净,光明者也,ไ藏德不止,故不下也。”大意是说，大自然存在着一种自然的大道，容不得一丝一毫邪ิ气，光大而显明,ไ隐含着高尚的道德而健运不止，故能ม够持久永恒。例如太阳，默默无闻、自然而持久地照耀长养万物却从来没有居功自傲过，古往今来，一直如此，不停地运转而永恒。我们所效仿和随顺的就是这样的品格。
这说明了对疾病预防的重要性。那么，如何才能真正预防呢？《黄帝内经素问·上古天真论》云:๘“恬惔虚无,真气从之ใ,精神内守,ไ病安从来。”关于这个道理，我们在上一篇中已๐经提到เ了。这说明了恬淡虚无和精神内守是保持正气、预防疾病的重要修心原则ท，也是重要的养生方法。《黄帝内经素问·遗篇·刺法论》说:๘“正气存内,ไ邪不可干。”《黄帝内经素问·评热病论》：“邪ิ之所凑,其气必虚。”只有体内正气充足，才能抵挡住“邪ิ气”的干扰和侵犯。
《黄帝内经素问·五常政大论》：“谷肉果菜，食养尽之ใ，无使过之，伤其正也。”这句也是说，饮食五味要合理而不可过，否则会伤害人的正气。
那么如何合理饮食呢？
现在的人则不然，“半百而衰”。为什么เ呢？《黄帝内经素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱想，恋于房事，泄自己้的欲望而没有节制ๆ，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己的内心世界，崇尚快乐主义而不计后果，违背人的正常生活规则ท，起居无规律，所以到了半百就开始衰老了。
要做到“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝内经素า问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中ณ傍人事以养五脏。”为什么要配天、地呢？《黄帝内经灵枢·本神》里说：“天之在我者德也，地之在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已๐经讲过了，参见《中医文化随笔o3๑·治疗》中“天空之气”的内容）。地给予了我们“气”（能ม量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中则ท用“仁义แ礼智信”等五常之理来养我们的五脏ู（具体内容可参见《五常赋》）。其中ณ，《仁王经疏》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之ใ木亦主于仁……邪ิ正明了曰智，五行之水亦主于智……制事合宜曰‘义’，五行之ใ金亦主于义……真实不欺曰‘信’，五行之土亦主于信……处事有则ท曰‘礼’，五行之火亦主于礼……”可见，“仁”养肝木，“义แ”养肺金，“礼”养心火，“智”养肾水，“信”养脾ຆ土。
《黄帝内经素问·气交变大论》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。”大意是说，大道是通晓于三才的道德的，只有这样事物才能达到เ长久ื。所以，我们应该努力提高修养，效仿三才的道德，不断涵养身心。
中国古代著名长寿医学家孙思邈在《千金要方》中ณ提到：“性既ຂ自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”可见，“德全不危”主张在中国医学领域中的重要意义。
2oo6年1o月14日于北京