真正解决这种“鞭下爱情”的，似乎仍有待于有几分philanderer气质的花花公子型人物，而不是哲学家。花花公子型人物对女人最能占上风，他们不用鞭子打女人，只是鞭子缠身而已。他们能ม主动的仅受女人之利。不蒙女人之ใ害，而女人也因他们的熟ງ练、从容和自如而委身相向。而皆大欢喜。我相信最后解决亚当夏娃以来男女纠缠不清问题的，是花花公子，而不是哲学家。花花公子可以说你的是我的，女人可以说我的是你的，但哲学家却不是你的也不是我的，而是他妈的。这就是“李敖如是说”，鞭子缠身的女人是我人证。
在心理学的分析之外，尼采的鞭子论，显然又有他对女人性格的痛苦理解，他认为女人是不能ม做朋友的，女人不过是猫、是乌、是最好的母牛。因为女人头脑中只有跳舞、废话和衣服。在女人性格中，有许多做作、肤浅、骄矜、放肆的因子，这些因子，只有由á于对男人的畏惧，才有以局限和控制。在这一方面，他显然比孔夫子女人难养论更为ฦ细腻。尼采相信女人是令人快乐的，但他相信除了训练女人来误乐战士外、在使紧张的男人开心外，其他皆为ฦ蠢事。因此，他的鞭子论，在性心理学的分析外，又可有伦理学、社会学的分析，他的鞭子，显然具有抽象的镇压女人的意味，因为ฦ女人那一套劣根性一旦不能ม镇压，一切就都不可收拾了。
孔子只看到当你占优势的时候，女人与小人的难相处一面；却没看到当女人与小人占优势的时候，或是在主观上判ศ断ษ你对他无利或不再有利的时候，他们那不跟你相处的一面。我认为，所有的男子汉、所有的高人，必须在内心深处，对这种“女人性格”和“小人性格”有悲剧性的准备和领悟。准备和领ๆ悟以后，他才会带着宽厚博大的心胸，面对一切或背对一切；对任何悲欢离合都不以为ฦ异。这就是人生，你无法避免不与女人和小人打交道，但你若在不可高估、不可倚恃的对象上过度动情，你就难免是狗娘养的了——
孔子虽然离过婚，会过别人的小老婆，一生也命犯过不少小人，但我总觉得，他对女人小人的了解，是不够的，因为他所处的时代里，女人和小人还没今天这么复杂、这么เ刁钻鬼怪、这么欠缺做人的原则ท与规格。
一九八五年十二月二十五日午
虽然有关屁股的理论与实际如此，但是，随着审美标准的演变，“尻肿”式的大屁股、乃ี至过大的屁股，究竟已经不再流行，希腊爱神塑像中的美女身段，今天看来，总未免嫌其过肥；中ณ国仕女绘画中的美女造型，今天看来，也未免嫌其稍胖也。
“两ä头大”正式成为ฦ习语惯例，和清朝乾ດ隆的施政有关。陈顾远说：
到了魏晋时代，双娶二嫡的现象，开始加多。陈顾ุ远记录：
清朝第二个皇帝清圣祖康熙ກ的后宫中ณ，也有汉姓。这种情形，在皇宫中就已开始普遍。最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾ດ隆的三个皇后之一魏后。据《清实录》了实现名称合乎ๆ事实。墨子认为，正名在于使彼此之名各得，她在嘉庆二十三年一八一八被儿子特谕于五碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
新生代的国民党是无知的，当然不识“也”字，所以过去把阿拉伯西南的国家yemen翻成“也门”，幸亏读过古书的于右任发现了这一荒唐，在《中央日报》上投书建议，后来才改为“叶门”，有趣哉，老k！
一九八五年三月二十五日
可怜南面称孤贵，
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
被告尤世景女二十二岁业自由á
这封信，也许我会在“李敖千秋评论丛书”中发表。其中ณ虽有ji巴等字眼会被戴有伤风化的帽子，但是ji巴字眼明见于《红楼梦》，国民党必须得先查禁《红楼梦》，才能采用这种罪名，但是他们总不能查禁《红楼梦吧？
九五：飞龙在天，利见大人〔注七〕。
九二：见龙在田，利见大人〔注五〕。
明制乐人例用碧绿中ณ裹头，故吴人以妻之ใ有淫行者。谓其大为绿头巾，事见《七修类稿》。又《知新录》云明制ๆ伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子、不穿褙ທ子，然则ท伶人不惟裹绿巾．兼着绿衣。按《唐史》及《封氏闻见记》李封为延陵令，吏人有罪，不加杖，但令裹碧绿中以耻之ใ，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。
明朝郎瑛《七修类稿》中“绿头巾”条下说：“但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之‘娼夫’，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知从来己้远。李封亦因是以辱之。今则深于乐่人耳。”唐朝从李封用罚戴绿头巾方法整人，当时绿头巾主要是象征贱人之服，还没有定型成“敝眷”跟别人睡觉的确定意义，后来龟蛇之说、gui头之ใ色、头巾之绿、娼妓之ใ家，等等等等，各路附会大集合，于是，自戴绿巾而戴绿帽子，就一片绿矣！绿帽子是清以后的用法，易实甫作《王之春赋》，有“帽儿改绿，顶子飞红”之句，是最有名的。
王八出场
至于乌ไ龟以外，又有王八之说，是怎么เ回事呢？
欲知原委，