因为看不破这种体制ๆ，所以大家每每视体制比ji巴重要。抢得头破血流、力竭声嘶，实在好笑。郭国基说“国民党把鸡吃了，剩下鸡骨头给我们来抢、来竟选”，真是一针见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能警觉到这一点，不是洋洋自得，而是满怀悲愤，在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么？要知道在这种体制下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡ji巴的鸡”，不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
这次你在一别十二年后，来台一行，远托异国，今人所喜，于情于理，你我都该畅叙别情离绪一次，大谈敦煌旧事、山东大姑娘“俺不来啦”及其他，只不巧我已๐于八月二十八日遁入有四座警察局入山前漏算了一个一所宪兵队的阳明山里，重晤老友，诸多未便此四字颇็有官味，可恶，所以黯然良久以后，决定还是演出苏曼殊的“我再来时人已去”，使你见不到我了。好在我一切都没变，一切都“音容宛在”，十二年来，人稍老稍胖自然难免，但因为ฦ养生有道，除挖苦国民党外无不良嗜好，所以“望之如三十许人”，虽无道骨仙风干山上，也无盗汗鲜事于床上，人生至此，又安得不乐่？天公毕竟疼的是受难之人，竞将坐牢期间，一概ฐ扣除不算，故我仍是狼虎之ใ年，做狼虎之事，股市坚挺，形势大好，人生至此，又何必竞选什么เ国会议员、做什么大官！
尔时世尊大毗卢遮那ว如来，钻金刚手菩萨摩诃萨言：善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为欲利ำ乐广大饶益，施ๅ作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲花之中，而金刚杵住于其上，乃入彼中ณ，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二种清净乳相。一谓金刚乳相，二谓莲华乳相。于二相中出生一大菩萨妙善之相，复次出生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二种相者，但为调伏利益一切众生，由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。
正因为“禁邪说”之ใ前，得先使人们知道被禁的“邪说”是些什么，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之”了。“放而绝之”者，任它存在却同时“著而非之”加以打击之谓也。连古人都知道用“放而绝之ใ”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
秦国宣太后在外国大臣面前公开描写性交姿ู式，说自己้丈夫一屁股坐上来，因为体重太集中一点，就吃不消；可是全身压上来，因为ฦ体重平均分担，所以就无所谓了。这种妙文，在甫宋鲍彪新注本里说：“宣太后之言污鄙甚矣！以爱魏丑夫欲使为殉观之，则ท此言不以为ฦ耻，可知秦母后之恶，有自来矣！”在清朝王士桢《池北偶谈》里说：“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之ใ耳，载于国史之ใ笔，皆大奇！”其实他们全都大惊小怪了，他们不知道中国古代文明中，在性的看法上，确曾有过开通的一面。大多的性禁忌其实是以后的事。
这些话是正确的话。
《易》本来是卜筮手册，它本身本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以越来就越弄得不简单了。自古以来，中国人不会“学易”，反把《易》弄到เ死巷里去，汗牛充栋的著作一小堆，其实全都是误入歧途，越“学”越难起来了。
一九九○年三月四日
第六组《王八一落千丈考》、《王八过敏症》，是就中国人的王八思想予以论述。王八的形成，男女生殖器缺一不可，当然也在本书范围之ใ中ณ。
毕竟时代是进步的，设想魏忠贤或海ร明威แ笔下的小男孩生在此时此地，他们若化雄为雌，根本不需要自己动手，只消到เ台中法院做一次刑é事被告就得了！
这话怎么说呢？原来在台中ณ法院，的的确确闹过将男变女的杰作。这个ฐ在法院一九六四年侦字第○○○三○六号不起诉处分书里，有这样一行字：
被告尤世景女二十二岁业自由
住台中县梧栖镇顶和里梧栖路一六二号
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中县议员！是道道地地的男人！并且已经五十一岁！尤世景在这个ฐ案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为没有积极的证据，被台中ณ法院不起诉处分。可是谁想到竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男ç变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里，哪里发生过这么เ颟顸的大笑话？
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
有“英国的孟德斯鸠”外号的那ว位学者曾说过：“除了把男变女，把女变男，英国国会什么都能做。”现在呢，有七百多年历史的伟大议会所不能ม做的事，却被我们的台中ณ法院惬惬意意地做到了！
寄语到台中法院打官司的刑事被告吧——“善保尔yáng具，谨防被阉！”
一九六五年四月二十日