这个时代讲究的是“教会徒弟饿死师傅”，因此虽然说是当学徒，拜师之后师傅也不会主动去叫你什么เ东西，只是把你当作一个白干活的人使唤。绸缎庄却不管这些，设定的五年学徒期限到了，如果你没有学成，那么你就只有卷铺盖走人的一途。这师傅的良心要是好的呢，就会间或着教你个一招半式；要是师师傅良心不好，那么เ只有你把师傅伺候的高兴了，心情好了，看你顺眼了才会在旁边教你个ฐ一兴半点，剩ທ下的大部分都是自己从旁偷师。
王通在绸缎庄做活计前五年是学徒，不算是正式的伙计，管吃管住没工钱，这五年的年头还没满呢。就算林家不要钱，甚至有可能ม连身价钱都赏了，可是赎出去又怎么办呢？当年为了葬父亲和给死去的弟弟看病，除了光杆两个ฐ人之外家里所有的东西都已๐经卖了，房屋一间地无一垄，王嬷嬷出来的话连个住的地方都没有。这些年王通自己一直都是住在他当伙计的那家绸缎庄的阁楼上，他还没有出师，没有工钱，把王嬷嬷赎出来，没有了王嬷嬷的收入，吃饭的问题怎么解决？综此种种，王通就不得不打消เ了把自己母亲赎出来的念头。
前世的夏小夏是独女，是个极恋家的人，从小到大上学全都选择离家最近的学校，就连考大学都是选择本城市的，从来都不住校，每天宁愿挤地铁，然后再换乘公交花费一个ฐ半小时的时间在路上。可是到了这里，“梁园虽好，终非故国”，再说各个方面都不适应，因此夏小夏曾经想法设法找回去的方แ法，奈何都是徒劳无功。
林黛玉的美丽ษ根本是无法用语言来形容的，虽然现在年纪还有点小，还未长成，眉宇间犹自带着几分稚气，但是已๐经足以能够让人从这张面孔猜想出长大成人之后的绝代风华。和她的外貌比起来，曹雪芹的文字描写都显得有些苍白，不过描述出十分之一二而已。
就算奴仆混得不错，比如当上管家、管事之类的，有钱也可以蓄奴婢，在律法上并没有明文禁止。可是律法也明文规定“良贱不婚”，也就是说，贱民和良民是无法进行婚配的，如果有人私下成婚，一经现，除了受到เ非常严å酷的处罚之外，本来身为良民的那位也根本被打为贱籍。因此身处奴籍的女子根本没有资格给良民做妻，哪怕你是宰相家里出来的丫头嫁给个平头百姓都没有资格，当然给别人做妾不在此论之中ณ。
奴仆地位极其低贱，主人就将之打死，按律也是不究的，因此常常有些奴才因为ฦ一些根本算不上理由á的理由而被主ว人家打死，或者只是因为主人心情不好在奴仆身上撒气而打死的情况，这些对于主ว人来说根本没什么大碍，只是传扬出去主ว人的名声不好听罢了，会让人背后指指点点说什么残暴不仁，虐待奴仆等等。打死了奴仆，好点的主家丢几两ä银子大慈悲般赏点东西让家人将尸体领回去送；要是恶劣点的主家不管死活不说，甚至还会对仆从的家人追讨身价钱，因此造成奴仆一家家破人亡的情况也时有生。
综此种种，但凡有一丝活路，谁都不愿意卖儿卖女，让自家的孩子去做奴仆。谁知道自己的孩子会落到什么人家里去呢？要是个ฐ仁慈之ใ家还好，要是那ว苛待奴仆的，这罪可有的受了！因此林黛玉让雪雁告诉王嬷嬷她要买人，雪雁一下车去传话她就后悔了，觉得自己怎么会堕落到这样子，竟然视买卖奴仆如此自然，被这个万恶的社ุ会给潜移默化了。
话已๐经说了出去，也收不回来了，就算后悔也没用，林黛玉心中ณ暗自思忖，我这边买人，人家没准还不卖呢，抱着这样的想法安慰自己。因此听说胡大娘竟然把人买了过来，林黛玉很是惊讶，她想了一下说：“雪雁，把胡大娘叫进来，我有话问她。”
雪雁按照ั林黛玉的吩咐出去传话，胡大娘走到外间给林黛玉请安，隔着门槛站在外面不忘里走了，按照规矩，胡大娘还没有资格进里屋。
“回姑娘，我已๐经按照姑娘的吩咐，把人给买过来了，而且已๐经定了契约，是死契。”“死契”两个字胡大娘咬得格外地重，说着话拿出两张契纸递给一边的雪雁，雪雁接了过来，转手递给林黛玉。
林黛玉接了过来，看着两张薄薄的纸上，半晌没言语，然后抬头问：“胡大娘，那ว个妇人就这么把她的女儿给卖了？”林黛玉话里除了有点不敢置信之外，还有着另外一层意思就想问问是不是仗势欺人，运用例如威吓，恐吓等等之类的手段让人家把女儿卖掉的。
林黛玉虽然没有明说，可是她的言外之ใ意也被胡大娘听明白了。胡大娘赶紧解释：“姑娘我们是什么样的人家，买个ฐ人还要那么费事。老爷和夫人的善心整个姑苏府都是有名的，虽然来扬州时间不长，可是怜下的名声也已经传扬出去了，这不知道有多少人削尖了脑แ袋想往府里钻呢，何必费什么เ手段呢。这妇人非常干脆地把她的两个女儿全都卖成了死契不说，而且特别ี注明了‘今后生老病死于家人再不相干’。”
在胡大娘看来，像林黛玉这般衣来伸手饭来张口的富家小姐自然无法理会这贫民家卖儿卖女的事，却不知道林黛玉理解归理解，但是她在二十一世纪所受的教育根本让她无法接受把人当做货品一样买卖，而且还为自己到了一个“好主家”做奴才而欣喜的心态。