按排妥当后，我喊了声“打！”迫击炮手对准最大的帐蓬开了一炮，迅间敌营乱成一团，根本不知道我们是谁。早ຉ已按耐不住的国栋，朵嘎从两ä则起攻击，老缅兵全被打瞢了，加之指挥部挨了一炮，斩ล行动生效了，根本无法组织起有效的抵抗。倒真像热锅上的蚂蚁道处乱钻，想到他们对知青痛下杀手的惨状，我让机枪手朝人多的地方แ扫射，用手榴弹炸，鬼哭狼嚎的敌人成片地倒下，根本没有还手的机会，只是拼命朝我们涌来，企图冲出包围圈逃跑，躯躯，在现代文明的武器下，显得是那样的脆弱，不堪一击。
而这时早以偷渡过河的朵嘎ะ和国栋正带着几人，沿着绝壁向上爬去，朵嘎ะ生就一付攀岩能手，他像猴子一样采取分段斜ฒ上的方式，把绳索ิ一条条地放到了下面。沿着绳索，国栋带着两ä个ฐ斑á，终于爬到了山顶。也许三天来的胜利冲昏了老缅兵的头，整个山顶ะ，老缅兵竟没有设置一个游动哨兵，国栋向对岸闪了闪手电å筒光……
世界上的各种邪教，往往乔装ณ打扮，不断变换手法蒙骗世人和舆论。他们除经常披着宗教的外衣之外，还常打着“科学”的旗号，以“自由”、“人权”为ฦ幌子，散布各种异端邪ิ说，制造骇人听闻的邪ิ教惨案。在散布歪理邪说的同时，采用神秘主ว义伎俩，装神弄鬼，神化教主，用各种耸人听闻的大灾大难恐吓邪教成员，或用种种“入教”的“好处”诱骗邪教成员。万变不离其宗，其本质集中体现在反人类、反科学、反社会、反政府等几个方面。
这道在我预料之中，只是还没有考虑好个对策。接着多多老爹又跑到我们这里焦急地说：
“想不到在这结绳记事的原始部落里，居然能买到世界上
“国栋让我交给你的，这是朵嘎专们为你挑的！”
这位部落头酋长瘦骨嶙峋，身穿一件很脏的二战时英式军服，外面披着一领黑色披毡，他的个子很小，非常小，头上包裹着足有一斤重的黑布头巾，像戴了一顶大礼帽，看去活象一条大毛虫。他淹没在一件又肥又长、其大无比的大礼服里，但裤ไ子却是当地民族穿的又宽又短的大当裤，短得还不到小腿肚子。他的上身仿佛是爷爷，两条腿又好象是孙子。说到เ鞋子，那他简直是在陆地行舟了，原来这双鞋子很大，是军官们穿的高筒皮鞋，和那顶大包头极不相配，就如同把山神庙盖在了帝国大厦边一样。身边左右两旁้各有一名持长把扇的侍女，不停地为他打扇取凉，倒有点像明朝皇宫的排场。
“妈的！你们这是怎么了，都他妈像被鬼迷住了的。”说完国栋又狠狠踢了朵嘎一脚说：
“朵嘎ะ兄弟，你快说，什么是神灵的栖息地？”黛诺忙回答：
有时果断ษ是非常必要的，但结果却并不一定会好，就在我们奔近老林后，两ä条狗几乎同时停住了脚，不敢再向前跑，似乎己้尽到了它们的职责，而我们终于进了老林。
到处都是雕刻艺术的再现，有雄伟巨大的兽雕，也有充满神秘内函的浮雕……看得我们目瞪口呆咄咄称奇。志朋兴奋得手舞足蹈的说：
“记住，一定要尊守革命纪律。不要偷金贪银，破坏古迹，所以我们活到了今天，我们的主要目的是休整体力，找点粮食，打点猎物。每个人都不能ม颤自行动，以防不测，大本营就设在这里，吃完饭后出。
当我们跑进老林躲在树后伸出头看时，就在我们煮饭的土堆上，漂浮着一个离地面十米左右的物体，很像一架要降落的直升飞机。我们开始感到闷热难忍和窒息，并听到一阵嗡嗡嗡的声音，当我们再仔细看时，现它并没有直升机所特有的升降螺旋桨，也没有尾翼，而是一个ฐ从来没有见过的奇怪物体。
“和尚，你怎么不吃哉、不念佛、不守清规，也有佛光出现？”……
2、祈่求丰ถ产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺利ำ，可以成群地拉回来供祭祀เ之用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰收，可以举ะ行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。
这里很可能是古人祭拜天神的地方，当时这里的社ุ会，可能是处于原始的母系氏族公社阶段，在这里生活过的古人至少在六千年或一万年以上。”而万事通的志朋，却摆出一付学者的派头说：
卫军”了，只有他们有炮，在这一带他们是一霸，有三百多人。头人叫代古司令，他在政府军当兵受过军训，他们人多势众，敢对大队马帮下手。他们个个跟猴子一样灵活，攀悬崖飞绝壁，抓树藤荡秋千，翻山越岭如走平地，来无踪，去无影。他们往往出大价钱买通内线，起突然袭击，然后开始放火，挥舞长刀见人便砍，当场杀死几个吓乎吓乎，你要是放弃抵抗，他们抢完便走人。你要是硬抗到底，他就要大开杀戒了，所有被俘的人都无一幸免，你说他们算不算革命？”国栋气愤的回答：
我们爬到山腰处看到远处的三江口小镇，已是浓烟滚滚火光冲天，不时还听到一两声的爆炸声……柴国栋马上说：
“你看，这是专管咬的。他们把肉咬成一块块大小相等的肉片放到地上，而很快就有另一队蚂蚁来担任搬运，每只刁上一块，送完后又回来排队，很有秩序。而在这群搬运工之外，又有一队同类的蚂蚁，但又不完全一样，它的下颌๒侧面有一条灰纹，这队蚂蚁却排成了一个半园形，在监督着搬运的工蚁。搬运的工ื蚁从左面去蚁