“公子要纸作何用处？”雨荷问道。
“纸？”雨荷瞪大眼略๓惊讶了下，摇头道：“没有。”
鲁肃带人到来，立即吩咐布置。一张小几放正，两ä个绣墩分列，炊具、杂物等摆一边。摆放好后，两名家人自退到一旁้待命，婢女则在旁้生火煮酒。
这话说得倒是，人确实不能因为遭过一次挫折之ใ后就变得胆小怕事。不过鲁肃虽认同周瑜这话说得有道理，却还是一再坚持，坚决不让周瑜再下湖，起码最近十日内都不能ม下。最后鲁肃提议，两ä人改在了湖边钓鱼。
鲁肃每日五、六次去看他，每次他都是这般，有时还表现得全然不认识自己้的样子。这让鲁肃为周瑜担忧的同时，也不禁心中有愧，总是暗怪自己那日救治没有更加及时，否则ท周瑜就不会这般了。
名和字在称呼与用法上也有不同，名一般是用作自称或谦称，以及上对下、长对幼的称呼；而字则是多用于平辈间的互称，除非朋友间相熟到เ可以不拘礼法，否则直呼对方其名，是一种不礼ึ貌的行为。当然，在不知对方表字的情况下要另算。而互通表字，也是一种拉近关系、表示ิ亲近的意思。
记得他前世的那位中学语文老师曾经说过，真实历史上的周瑜，是个ฐ完美的人。不但才貌兼备、文武皆能，而且又有风度雅量、胸襟宽广，并且精音律，多谋善断。
现在，他定了神，定了心，定了意，正视了自己已是周瑜的身份，所以也便跟着好好正视下自己的身体与样貌。
老实说，他对现在的生活很满意。如果所处的这个时代不是乱世，而是太平盛世的话，那会更好。他这个人，从来都没有什么事业心。前世虽然年纪轻轻就执掌了一家大集团，但那是他父亲临终前留给他的，他本心里其实并不愿意接，也不愿意为此操劳。他喜欢的是安逸、舒适、轻松、闲暇的生活，而不是整日忙碌的打拼事业。
虽然在这近两ä千年前的神州大地上，未被人类涉足开发的地区还有许多，但周瑜却不想去那样的地方避世，做一个ฐ艰苦的开荒者。无论前世，还是今生，他从小到大所过的都是锦衣衣食的生活，从来都没有吃过什么เ苦难。他认为自己过不了艰苦的生活，也适应、习惯不了，且从根本上他也不喜欢过这样的生活。
周瑜与鲁肃的关系已๐是十分交好，互相到对方家中拜访，都可以不用着人通禀便直接登堂入室。雨荷在门口禀告时，鲁肃已๐是进了院中ณ，她的通禀，更确切的说，只是向周瑜通知、提醒一声。周瑜起身相迎，就只在门口迎到了鲁肃。
两人含笑互见了礼，然后入室内分宾主而坐。
鲁肃在宾位上坐定，又将自己的衣襟摆放整齐，这才看着周瑜问道：“公瑾，今日感觉如何？”
周瑜笑道：“很好!ำ”
鲁肃微笑点点头，道：“我昨晚有听见你弹奏《长河吟》，听来仍是如前一般激荡奔涌ไ，让人抑不住的跟着琴声心潮滚滚奔涌，看来也确实恢复了。”
周瑜笑笑未语，这时雨荷端着漆盘进来，为两人各奉上一杯茶。
待得雨荷退出去，鲁肃道：“公瑾，你昨日说要在那ว巢湖中央的姥山岛上建一座圣姥庙，还要在湖边择一地为范增建一祠庙，不知可要今日开始动工？如是，那我便立即写一份告示张贴出去，并让人宣告全县，召集工匠民夫。”
周瑜昨日与鲁肃谈论完天下大势，又说起巢湖来，便向鲁肃讲了后世流传的关于巢ิ湖由来的那ว个传说。
传说，巢湖本为古巢州ะ地。古巢ิ州近江，有港，打渔者多，鱼市旺甚，乃ี一鱼米之乡。而今合肥地，古则为一浩瀚无垠的泽国。
忽一日，江水暴涨，游鱼随潮而迁。有一渔者出港打鱼，偶获千斤巨鱼一条，惊喜异常，于是忙入市趁鲜而卖。全城人争相购买食鱼肉，唯一老妇焦姥和女儿玉姑不食。时有一老翁过此见之，近焦姥耳语曰：“此乃吾子也，汝独不食，吾一定厚报之。近日汝可往视城东门石龟，若其目赤，城当陷，汝当即避之。”言罢，老翁不见。
焦姥ณ闻言，深信不已，遂天天往城东门视石龟之眼，观其是否赤变。忽有一日，石龟双目果赤。焦姥忙奔走于大街小巷๕，请全城百姓避灾，然后才携女而行。但焦姥劝告百姓避难，母女二人却是走迟。洪水奔来，巢州下陷成湖，焦姥母女被浊浪冲散淹溺。焦姥于湖化为姥山；其女玉姑化为姑山，又名孤山；焦姥慌急中丢失一鞋，则化为鞋山。
这便是后世巢湖与湖中三山的由来传说，周瑜也是前世听他的女秘书林妙美所讲。巢州陷后，合肥泽国不存，长而为陆地，故有“陷巢州、长庐州”之说。
周瑜那时喝的微有醉意，向鲁肃讲完后便说要在湖中的姥ณ山岛上建一座圣姥庙，以纪念焦姥。并且还要在湖边寻一地，也为范增建一座祠庙，留แ为后人纪念。
他那ว时纯属一时意动，要为ฦ后世留下点儿什么，证明自己曾经来过、存在过。不过建圣姥ณ庙纯是为意动与为ฦ后世留下一个旅游景点，建范增祠，却则是多了些别ี的思量。除了与圣姥庙同样的想法外，也有对范增以及项羽失败的叹惜与纪念。除此外，为ฦ范增立祠，宣传这个当年楚汉之争时楚国的重要人物事迹，亦是一种宣传政策，对民众心理