我感到非常兴奋，这篇文章为我深入采访提供了重要线索ิ。特别ี是“王明一口气述了十七个小时，边述边改，十七个小时一气呵成，形成了二万三千字的初稿”那段文字，交代得如此之具体，十分难得。只是文中的“据说”两个ฐ字，让我有所警惕，“据说”，据谁所说，可信性如何？“十七个小时一气呵成一部二万三千字的法律的初ม稿”，是否有夸张嫌疑？毕竟是半个世纪以前的事了，王明已经作古，当时在王明身旁的工作人员都是些什么人？当时为ฦ王明做记录的那位秘书是否还健在？凭我的经验，这种事采访起来是要费一番周折的。
主席随即布中央人民政府主ว席令，《婚姻法》在195๓0年5月1日起在全国实行。这部《婚姻法》一直使用了3๑0年，到เ1980年才修改。
大家都劝她别胡闹，告诉她，她的丈夫不是那种人。
下午，朋友来了电话，说事基本平息了，我心头的一块石头总算落了地。
一九年，朋友回国。四年间，便从一名普通科员晋升为副处长、处长。从单位分到เ一套两室一厅的房子，儿子也开始上小学，这是他们婚后最幸福最满足的一段日子。
我是在十几年前的一次采访中认识他的，当时他是国家机关一位年轻的处长；后来，下海成为ฦ一家合资企业的老总。
关于婚姻，竟然有这么多的定义——
《礼记·昏义แ》：“合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世。”
《辞海》：“男女结合成为ฦ夫妻。”
恩格斯ั：“当事人双方的相互爱慕应当高于其他一切而成为婚姻基础的事，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。”
陈独秀：“凡是有怕老婆故事的国家都是自由民主ว的国家，凡是没有怕老婆故事的则一定是独裁é或极权的国家。”
：“讨老婆不要钱。”
费孝通：“男女相约共同抚育他们所生孩子的责任就是婚姻。人类有孩子才有婚姻。”
家庭是社会的细胞，婚姻是时代的镜子。婚姻家庭的历史，实际上是一个ฐ社ุ会、一个时代的缩影。
而用于记载婚姻家庭制度变迁的便是婚姻ี法。
婚姻家庭的立法，在中国的古代是伴随着“礼ึ”的形成而逐步产生的。
一夫一妻制的婚姻家庭制ๆ度，诞生于公元两千多年前的夏代，正是中ณ国的原始社会向奴隶社会的过渡时期。奴隶主阶级为ฦ了维护自己的统治地位，一方面通过血缘纽带将同姓贵族联合起来，以天子为大宗，以诸侯为小宗，大宗、小宗合成一个庞大的宗族体系；另一方面，又通过异姓贵族间结婚，组成一个广泛的亲属网络。这种宗族体系和亲属网络结合在一起，形成宗法家族组织，也是宗法国家组织。这时候，还没有法律可，维系这种宗法制ๆ度的是名目繁多的“礼ึ”。“礼”的内容包括“家礼”和“婚礼ึ”。“家礼ึ”是指冠、丧、祭等礼；“婚礼”是指嫁娶之礼。“礼”虽然它本身不是法律，却带有国家强制性质的行为ฦ规范，用以明确社会所有成员的权利和义แ务。
从春秋战国开始，中国进入了封建社会。“礼ึ崩乐坏”，旧ງ制度在新า的经济关系和社会生活中ณ已不能维持。这个时期郑国的刑书、晋国所铸的刑鼎、李悝所著的《法经》等，都是中国历史上最先公布的成文法，其内容主ว要为刑法和相应的惩罚。随着社ุ会生活的变化，民事立法，包括婚姻法规也应运而生。如中国封建社会最完整的法典——《唐律》，把调整户籍、婚姻家庭关系等的规范列为第0่08๖章中于婚姻关系的成立和禁忌、婚姻关系的解除、夫妻双方的地位等方面。每——项规定大都随着时代的演进而作变化。
清朝后期的一·八五一年，爆了太平天国农民运动，以洪秀全为的农民英雄在建都天京后，即颁布了《天朝田à亩制ๆ度》，提出了革命军的政治和法律制度的设想。其中关于婚姻制度的思想，具有明显的反封建特色。《天朝田亩制度》规定，“凡分田照人口，不论男女”，肯定了经济上男女平等；“凡天下婚姻不论财”，意味着废除买卖婚姻ี。同时，太平天国禁止、纳妾、买卖奴婢、缠足、溺婴等陋习，严å格保护妇女和儿童利益。但是，由于受农民阶级局限性所制约，太平天国虽有“一夫一妇，理所当然”的明文规定，却只适用于低级军官和一般的贫民，东王、西王仍是妻妾成群，洪秀全更是广蓄嫔妃。可见在婚姻制度上，他们并没有出封建帝ຓ王的眼界。他们对妇女的重视，主要是出于军事斗争的需要。太平天国的妇女政策以及由此给妇女带来的政治、经济和社会地位的变化，只能算是近代中国妇女运动的前奏。