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没走多远，就听有人叫问：“二狗子，你又在淘气什么？”一个ฐ穿着老羊皮袄、腰系皂条软带，四十多岁的中年人从屋里走了出来。
颜越取出十五两银子递与赶车老汉：“这几天确是让老人家受苦了，银两请老丈收下。”赶车老汉也不客气，收好银两，调转车头往回而去。
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小二连声答应：“有、有、有，客官请往里面走。”头也不抬，就将这青年领进了餐馆，在一个ฐ空桌旁้坐下。功夫不大，一份小笼汤包、一盘烧卖、一碗茶端了上来，小二道：“客官，你的早ຉ点齐了，请慢用。”
青年书生打扮，一身白衣半新า且有破损，长相斯文，尤其一双眼睛明亮如星，眉毛浓黑而整齐，显得更为精神，正是王厚。(เsuing．)他从江边走来，见这边人多便凑了过来，算了一下费用，这早ຉ餐共需二钱银子，虽是有些不舍，却见附近价格相差不多，也没有再挑他家，便走了进来。
这时就听旁边有人大声道：“师兄，你说从这到九华山还要三天路程，反正时间还早，我都累็死了，能不能ม在这芜湖多玩几天？也好多吃些东西。”
一人轻声斥道：“师弟，你就知道吃喝玩乐，九色莲花不到一个月就要出世了，这一路上你不见一批批人马超过了我们？迟了，可就错过了难得的机会。快吃，早ຉ点上路。”先前那人嘟囔几句，没人听清他在说什么。
那师兄说话声音很小，王厚却听得清清楚楚，心里不由á一动：“九色莲花？听他们所言，很多人去九华山，莫非阿呆要我南下，便是为了九色莲花？”当下决定也去九华山看看，遂低头吃将起来。
这汤包、烧卖确是好吃，直到快吃完的时候，王厚忽的觉得腿边有些怪异，低头看去，不禁吓了一跳。只见一条尺许长的蜥蜴在桌子底下，全身长着鳞片，上半身绿色，下半身灰色，头不停地转动，眼睛却始终盯着王厚。
王厚哪里见过这么大的蜥蜴，冷汗直往外冒，抬脚向它瞄了瞄，想要吓走它，但那蜥蜴并不害怕，仍是骨碌骨碌地看着王厚。
“咦？太子呢，又跑哪儿去了？”却见一个红衣女子问道。
一个紫衣女子应道：“它刚ธ才还在这儿呢，太子……太子！”这两个女子长得甚美，紫衣女子二十二、三左右的年纪，粉面红唇，一双圆眼顾ุ盼有神；红衣女子二十岁左右的年纪，眸子明净清澈，肌肤胜雪。两ä人一般高挑，额头正中间均画有一个指甲大小的金色圆点，更衬得两ä人非常娇艳。
红衣女子看到เ王厚低头向着地下，随即走了过来，俯身一看，叫道：“太子，你怎么跑到这里来了？”一抬头向王厚怒道，“你！你踢它干什么？”
王厚忙道：“在下并没有踢，我只是想吓走它。”
红衣女子啐道：“你还不承认，我都看到了，就是吓它也不行！”
王厚面红耳赤，忙站起身来：“这位妹妹，是在下错了，请谅……”
“谁是妹妹？就你这书呆子？”红衣女子愈加愤怒。
紫色女子走了过来，劝道：“烟师妹，太子没事就好，咱们走罢。”
红衣女子狠狠地瞪了王厚一眼，轻哼一声，抱起蜥蜴。那蜥蜴平日极温顺，这时却在红衣女子的怀里不停挣动，眼睛仍是骨碌骨碌地看着王厚的胸前，似乎王厚怀里有什么东西让它很感兴趣。
“你瞧，还说没踢太子，太子都生气了。”红衣又狠狠地瞪着王厚。
王厚甚是尴尬，顾不得红衣女子发怒，拱了拱手，慌忙逃了出来。
出了餐馆，王厚向路人打听后知道此地距离九华山三百多里，暗道：“我若施展‘踏风步’一天即可赶到，只是白日不便施展……索性上午游玩，下午找个地方睡一觉，夜晚再赶路罢。”遂沿着路边台阶，向山上信步行去。
一路上满山树木葱茏，茂林修竹，芳菲萋萋，山-ๅ-
作者有话说
今天写到日照太阳教，以下文字转自互联网：
世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。
太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳“从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神,一个ฐ至高无上的神”。
东亚海洋文化圈其实是一个太阳崇拜文化圈。这种诠释更符合“文化”作为一种光芒普照的思想是人类用以治理世界的有力武器的理念。以太阳崇拜为特征的海洋文化是营造中日韩人民共同精神家园的重要武器，也是东亚海ร洋文化圈的共同特征。
根据《山海ร经》记载，中国的太阳崇拜起源于山东东部沿海的日照一带。清康熙ກ十一年（公元1673๑年）《日照县志》载：“日