大卫似乎在说，当你领略我的躯体时，我是无私的!看吧!我的轮廊，我的骨骼，我的曲线，我的肌肉，我的活力……都属于你!
早ຉ在公元之ใ前，希腊人就推出了自己้认为是完美男人形象的阿波罗神象，而作为神的阿波罗，也是赤身裸体的。而正是裸体人像，竟然符合某种数学的几何美学。希腊第一位伟大的数学家和哲学家毕达哥拉斯ั就宣称自己้是阿波罗之ใ王子。
还记得生育优势吗?当人们开始意识到只有两ä性交配才能繁衍后代时，女性神秘的光圈被冲垮了，甚至被看成男性借以播种自己的后代之ใ种的一块土地——就像在田野里播种而生长出植物一样，而土地则是最早被人类征服的自然条件之ใ一。女性生育优势的丧失，立刻使其沦丧为男性发泄情欲的对象，男性成为主宰，成为掌握"工ื具"和"载体"的主人。
这毫不奇怪。曾几何时，"抟黄土以作人"，"炼五色石以补苍天"的女娲，屈尊为ฦ伏羲的妹妹，进而"下嫁"为伏羲的妻子。
让美在性生活中荡漾——这是本书的宗旨。
让美在性生活中荡漾，是人类前自千万年，后至万千年对美的追求当中一个ฐ深层的、基本的领域。
为ฦ什么เ有人领略性爱的美好而成为精神高雅、成就蜚然的优秀人物；而有人因涉足性的"雷区"而自误人生或误人子弟，甚至成为ฦ触犯刑é律的罪人?
为ฦ什么在社会的变形部位——社ุ会犯罪行为当中，总是少不了色情因素า?情杀、卖淫、嫖娼、流氓、强奸、色相勾引诈骗、淫秽书刊录像的制ๆ造与贩卖、逼婚、骗婚、拐卖妇女……。为ฦ什么有那么多锒铛入狱的男男ç女女，都有过淫荡的经历，甚至一而再、再而三地迷途难返?
难道在男性美的天平上，东方แ须ี眉果然略逊一筹吗?
在我国如果说女性社会地位与男ç性社会地位的失衡还没有解决，那么无疑是男性居优女性居劣。可是，在女性美与男性美失衡的关系上，却恰恰调了过来。
于是，我们看到了一个奇怪的"性别剪ຘ刀差"ิ：
男ç性社会地位女性美
女性社会地位男性美
如果说女性早已๐在美的殿堂上找到เ位置，男性却仍在门外徘徊，并未真正"登堂入室"；如果说女性美已经在世界各民族女性之林中ณ矗立起一道毫不逊色、甚至独领ๆ风光的峻峰，那么男性美即使不是盆地，也不过是一座黯然失色的丘峦。
当城镇乡村广大女性把高级化妆品塞进手提包的时候，男性中ณ相当多的人还未向"蚌油"告别ี。
如果男ç性不能把美的修养真正纳入自己的价值目标体系，那么เ风度翩翩、潇洒风流、倜傥照人的"达标"美男ç子就只能是少数。
如果男性不能在美的领ๆ域里达到"数风流人物，还看今朝"ิ的普遍化，那么在足球赛场、篮球排球竞技、奥林匹克大角逐之中就很难搏出优势——因为美，本身就是力的凝聚，又是孕育自信、勃发雄心、培养勇气的"ิ软环境"摇篮。
东方男ç性美的升腾，在很大程度上受传统文化和僵化偏见的影响。内在美和外在美应当结合，精神美和人体美不能偏废，共性美和个性美不能抵消，传统美和现代美不能替代……奇怪的剪刀差给人以独特的启迪：社会如果尚有弊端，就必然在女性社会地位、女性解放问题上反映出来，女性解放成为人类解放程度的标尺。而美的意识和观点上如果尚有误区，却必然在男性美的发展程度上反映出来。从这个意义แ上说，男性美是民族美化程度的标尺。
影响男性美发展的偏见，也来自于女性。
她们对男ç性社会感、事业感、责任感的要求，和她们对于出于审美对男性的要求是一个悖论。她们以西方艺术形象为参照系，影响了发现和鉴赏东方男ç性美的目光。她们对自身美的追求折射到เ消费心理、娱乐心理、文化情趣上，影响着社会经济、文化的氛围，使"软环境"ิ向着"阴盛阳衰"的斜面滑坡。
然而，东方男子汉毕竟有身躯的优势，他们寓力度于敏捷、灵活、生动之ใ中；他们以明显优越于西方男性的责任感将男ç性美内在化、持久化；他们以精干、勃发、踏实、坚韧的精神风貌显示着东方แ男性特有的协调美、韧性美。
东方男ç子汉毕竟有了求美意识的新的觉醒，他们在吸收外来文化中将骠悍、粗犷与潇洒、高雅融合起来；他们在继承民族文化精华中将儒雅、谦恭与幽默、礼貌贯通起来；他们在精干、匀称的体架上增添雄健、发达的肌肉；他们开始以特有的聪明和灵犀，寻求秀发美髯和西装ณ革履、潮款时装的巧ู妙搭配……
东方แ男性美，决不是一块处女地，而是千年文化培育下的一块有待开发、设计、发展的风景区。这里，必将有举世瞩目的伟大崛起。
录音采访之二
被采访者：4名女性，讨论式
"我老听女同胞抱怨中ณ国男子汉少。这话让男ç士听了肯定得罪人。不过，也确实有点符合实际。你说是修养差，还是风度差，还是体型问题，我也说不清。有的文化挺高，可酸得像葡萄，你男子汉真是不懂ฦ女孩子心理。一味讨好，本身就说明缺乏自信。"
"ิ私下里女同胞