当人们引导众人领ๆ略那些艺术大师们表现人体艺术之美的作品时，所用的手段仍是靠抑制、泯灭自身的性欲。是在超脱了性的满足的意义แ上的"升华"ิ，是在忘记了、抛弃了性生活时的"修养"。而不是引导人们把对人体美的艺术鉴赏和自己的性生活结合起来——似乎只有这样才符合人类的文明，才是合乎ๆ人伦天理的人性的完善。
多么重大的思维误区和观念误区——把性生活单单看成是生理需求，只从生理需求的意义上去追求性的生活、感受性的生活。
为什么自古以来，"一夜夫妻百日恩"，而如果不是夫妻的话，即使多年同窗、多年共事、多年相处的人，对这种夫妻之间的恩爱也无法望其项ำ背?
可是，为ฦ什么性爱终究是性爱，而不会被任何其它的爱所取代?
东方也有"亚当"ิ和"夏娃"ิ。而源远流长、几千年延续不断的文明史，使得远古传说不仅更亲切，而且更清晰可信。
"往古之ใ时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火〖fjf〗鏿〖fjj〗炎而不灭，水浩é洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲ຐ炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州ะ，和芦灰以止。苍天补，四极正，涸ຈ，冀州平，狡虫死，颛民生。"《淮南子·览冥训》
多么值得自豪!战胜地震野火、洪水猛兽的，是女性的祖先。
是的，女娲的时代是母权制的时代。更何况，与亚当造夏娃ใ相反，是女娲ຐ"抟黄土作人"。
女娲ຐ是人的创造者，是华夏民族元婚的祖母，是改造和维护人类栖息的大地环境的"巾帼英雄"。
母系社ุ会，是女性具有至高无上的地位的社ุ会，女性氏族首领的尊严和地位，则ท是女性至今足以引以为自豪的女性伟大的象征。
与当今的男婚女嫁完全相反，母系社ุ会实际上存在的是"ิ女婚男ç嫁"——虽然没有现代意义上的家庭，但，只要男女结合在一起，只要有两性之间的交往和人类生产活动，就是由男性在"ิ娶ດ"进和"嫁"出。比如，对男子来说，姊妹的儿子是"书"即"ิ出"；而对女子来说，兄弟的儿子则是"ิ侄"即"ิ至"。继而，"书"的儿子是"离孙"；而"ิ侄"的儿子则是"ิ归孙"。可见，原始婚姻关系是以女性为中心的，亲疏ຕ关系，远近关系，进出关系，都以女性为准。
在"ิ一妻多夫"的时代——这是一个时间很长的时代——里，女性不仅可以有许多"ิ丈夫"，而且处于核心和掌权的绝对权威的地位。由于"知其母而不知其父"的原始的盲目、愚昧观念，母亲——女性是惟一的制ๆ造生命的源泉。而男性的生命，无非是由女性所"恩赐"ิ的。于是，男性不仅无端地自卑着，"ิ自叹弗如"，而且对女性崇拜着，敬畏着，服从着。女性可以颐指气使，高高在上，可以用一句话将"丈夫"ิ扫地出门。可以指挥和派遣男性去做当时任何低贱的、粗劣的活计，可以剥夺男ç性实行管理、当家理政的权利。而男ç性，只能逆来顺受。因为，他们对于女性可以产生生命这一莫明其妙的伟大力量，只能佩服得五体投地。
尤其是，女性除了在人类自身生产上处于绝对优势之外，还在物质生产领域——人类与大自然的搏斗中处于绝对优势。她们的采集活动，对于果腹充饥来说，要比男性的狩猎活动稳妥、可靠得多，她们一开始就以比较灵巧ู的双手大量接触野生纤维植物，原始缝纫技术也显示ิ了女性的得天独厚……
氏族管理的权力在女性手中时，她们也就当然掌握了原始祭祀神灵的一切仪式和活动，于是，神的灵光首先在女性身上照耀，命运之神首先垂青女性，方แ可在男性身上惠赐恩典。而一旦发生纠纷，又是由女性进行仲裁é和裁决。
这无疑是女性的秀峰。男性的生命是由女性创造的，男性的生活是由女性养育的，男性的欢乐是由女性赐予的，男性的活动是由女性支配的。
生育优势——生产优势——权力优势——神化优势。也许这也可以称作"四大绳索"。正是在这"四大绳索"ิ的束缚之ใ下，男性处在等而下之的地位。
中国的神话传说多么奇妙，她为女性描绘了值得骄傲的原始社会的图景，为当今的"ิ阴盛阳衰"、"气管炎妻管严å"现象提供了远古的源头。看来，女娲比"夏娃ใ"更为幸运，更为扬眉吐气。
母权社ุ会，是历史的真实，然而，它为ฦ现代人类提供了什么เ样的"省悟"或"回归"?