现存有关藩镇之患或藩镇之祸的资料，大抵根据“朝代历史”的眼光写成。我们在一千两百年后，如果将过去的限制全部推翻，首先质问唐朝中叶之后是否应当继续存在，甚至中国在第九世纪是否应当保全统一的局面，不以成例视作当然，对于藩镇问题必有不同的看法。
德宗接受了陆贽的建议，对造反各臣除朱此暴犯陵寝不赦之外，其他全部赦免。他在78๖4年所下制ๆ称：“李希烈、田悦、王武俊、李纳等，咸以勋旧，各守藩维，朕抚御乖方，致其疑惧；皆由上失其道，下罹其灾。朕实不君，人则何罪？宜并所管将吏一切待之ใ如初。朱滔虽缘朱此连坐，路远必不同谋。念其旧ງ勋，务在弘贷，如能效顺，亦与维新”。不久李希烈被部下毒毙，朱此兵败之后落荒而走被杀，朱滔亦气绥而死。只是他们的失败，并不能算是德宗的成功。各藩或子孙替代；或为自己的部属取而代之，其独立与分化的情形如故。有的一家割据一镇达十世以上，历时数十年之久ื。德宗则ท“自经忧患，服为姑息”。
清代的政治，被钱先生认为，可说是全没有制度，一切由满洲部族的私心发出，全只有法术，更不见制度。为了便于满族皇帝的**，就废除了宰相(เ明代已废，清朝沿袭之ใ)。最高命令就由皇帝发上谕。还有明的和暗的(เ直接秘密发下)“这是纯粹出之ใ于私心的，而私心决不能形成出制度。”不能把中国历史都说成**โ，但清代的政治是**โ的。对于辛亥革命，推翻满清(เ现在不用“满清”这词，但当年是用的，钱先生书中也用这词)แ书中ณ说“满清是推翻了，不过连我们中国的全部历史文化也同样推翻了。这因当时人误认为满清的政治制度，便完全是秦始皇以来的中国旧传统，又误认为ฦ此种制度，可以一言蔽之曰帝王的**，于是因对满清政权之不满意，而影响到对历史上传统政治也一气不满意。因对于历史的传统政治不满意，到对于全部历史传统文化不满意。但若全部传统文化被推翻，一般人对其国家已往传统之一种共尊共信之心也没有了——”(从这段引文，也可看出本书和鲁迅先生看法的不同了)这“全部传统文化被推翻”或正是当年文化大革命追求的目标，而“共尊共信之心也没有了”的结果，也差ๆ不多是又出现了。可见，这历代政治得失，是一定应当好好研究的。
乙、清代地方แ政府
三、清代部族政权下的政府
明代是中ณ国近代史的开始时期，同时也是世界近代史的开始时期。从明迄今，六个世纪，五百多年，西方แ欧洲走上一个新的近代史阶段，中国也复如是。明以后接着就是清，我们要了解清代，该先了解明代，现代中ณ国大体是由明开始的。可惜的是西方แ历史这一阶段是进步的，而中国这一阶段则退步了，至少就政治制度来讲，是大大退步了。