茂哥的母亲孙二娘正在阶基上穿针引线编竹凉席。
一扯皮，就没了度与质量。那段路就一直没有修好。坑坑洼洼的。小雨，水就飚出几丈高；晴日，灰就冲出几╋h
这间小木屋，地板上刷着亮光光的桐油，对着女娲江对着女娲山分别都有个小窗户，楠竹的声响，江水的歌声，每夜里都被梅朵奢侈着，她却似乎没有很用心地去享受。▌▌h
或酒厂墙角堆放酒罐的空隙，或女娲河边的螃蟹石上，或是女娲山上的楠竹根下。
好像花儿开在春风里
正眼不敢瞧女人的男人，看一眼女人就脸红的男人，并不见得对女人不感兴趣。相反，他们的内心世界会更有波澜一点，他们大多属于闷骚型，他们的想像力尽管不会太富有诗意，但也会直奔主题。--hua
很美。
他们俩跑过去的地方แ，不是那块茶树山。
嫂嫂连连夸着这茶好喝，热乎ๆ又不烫着嘴，喷香喷香的。只是嫂嫂喝这茶的时候，芝麻黄豆全剩在碗底下，嫂嫂用手去抓吗？觉得不太礼貌，不吃吗？实在是舍不得。嫂嫂便问梅朵：
其实，擂茶镇上是不产芝麻的，也不产花生，更不产黄豆绿豆。这些粒粒类的食品，都是过去女娲江的上游的山区所产。山区的这些坚果，让架竹排的艘公们顺江捎带而下，在擂茶镇里停靠，换些零用钱贴补一路的吃喝。
那些茶麸被榨่油的作坊弄成了一个一个圆圆的饼。梅朵会掰一块汤圆大小的茶麸放进盆里，用一把火钳仔细地将茶麸搅碎，倒入开水瓶里的水，舀一瓢女娲江的江水入盆，用她那白白嫩嫩的五个手指头搅和着，搅和着。
洗头的过程，是梅朵的宗教盛典。
她懵懵懂懂ฦ地认识到自己้是个女人哪，也不知道怎么เ办。跑回家，也不敢对妈妈说一声，就偷了妈妈的草纸用了。那个时候，是没有卫生巾的，能够有草纸用的女人，都算不错了。农村的女人，都是用旧ງ布做成抹布放在底裤里，用脏了就洗，洗了晒干再用。来了大姨妈，常常会将大腿内侧的股沟勒得掉皮。
一二谁出来。”
梅朵只有高中肄业，80年代中后期，正是应试教育最火爆的时候，自然也没有进过多少美术课堂，也没有亲人朋友让她得到这方面的熏陶。如果你让梅朵画上一幅山水画ฑ上一幅人像，她会不知所措。你让她写自己的名字，那ว歪歪扭扭的字体会让你哭笑不得，无法与她俏丽丰满时尚的风格匹配。可她描出来的眉形深得大家喜欢。她会根据顾客不同的脸形，将她们的眉毛画成不同的形状。
梅朵自己并不知道，这嚼南瓜籽的动作，事实上是有暧昧的含义在里面的。她用这种充满暧昧的动作在马路上嚼南瓜籽的时候，那对如同喝擂茶的碗般圆挺的乳房，也会在阳光下随着她扭腰肢的步履一颤一颤。圆翘的臀，会与那ว嘴，那手，那胸ถ，那腰，浑然一体。
梅朵胆子大，梅朵的公公孙二叔是行家。只是，这对手戏的确有难度。唱什么？一个是擂茶镇上长大的，喜欢时髦的、现代的；一个是竹山里跑江湖的，擅长民间、古典的。
一群人推推搡搡将梅朵推上台，一定要让她绑上高跷演“胡大姐”，要孙二叔背上儿媳妇扮猪八戒，再唱上一段《刘海吹樵》。
这些人的原意并非真的让梅朵这个新娘子唱戏，也不是非得让孙二叔进入戏中的角色，他们只是需要恶搞。擂茶镇的人们有这个ฐ习惯与爱好，让每一场婚礼ึ都成为戏弄公公婆婆与儿媳妇的恶搞大餐。
这一天，新郎也会被恶俗化的。新郎甚至被人脱掉外套，穿上短裤，挂上新娘的纹胸，招摇过市，为每一家经过的门店主人顾客们喜糖。幸好今天有这么一位会唱戏的父亲，让新郎茂哥完全被忽略了。
这“猪八戒”孙二爷儿媳妇还没来得及背，被绑上高跷的新娘梅朵，那高跷与婚纱很艰难地纠缠，还未移步，便直打趔趄。梅朵本来平衡感很强的，她滑旱冰嘛，只几分钟就进入角色，奔放自如了。
这玩意儿，唉。
“啪”~地一声，高跷折断，梅朵恐吓得尖叫着。她以为自己这次完了，摔断胳膊摔倒手，瘫痪……
无数英雄救美现场。
梅朵被现场几个乐队的男人救起了。他们接住了梅朵，梅朵虚惊一场。