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本书名为“日本人的‘色道’”，一是因为日本爱称“道”，尽管“道”的概念来自中国。中ณ国人轻易不称“道”，因为ฦ“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在情色这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列ต的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。“色道”竟然列ต入“思想大系”之中ณ，被专家学者们津津乐道，因此本书借用了这一说法
本书虽然谈性论“道”，但并不想太理论化，因为ฦ情、色和性事实上是一个ฐ情感的问题，只有从直感入手才能贴近实际生活。“色道”在日本即“好色之道”，也就是说“好色有道”，那ว么在日本又有什么เ样的好色之道呢？
我们之所以要关注日本人的好色，是因为我们认为ฦ，当今世界，日本民族与日本社会文化是最值得中国人关注并理解的领域之ใ一，而研究一个ฐ民族的性行为和性文化，不仅为ฦ了解一个ฐ民族的民族性、文
【琼瑶+ใ武侠装B招人恨】sodu
化传统等提供了一个可供观察的侧面，而且是一条最好的路径，揭示ิ一个民族的性道德也是打开这个民族人性内层的一把最好的钥匙。本书以日本人的性行为尤其是性变态、性放纵等作为ฦ研究对象，就是希望从中揭示日本人的性心理、性社会伦理，也是希望通过破解日本人好色之举来解读日本文化和日本民族性，看他们如何克制本能或者如何放纵本能。英国著名的性学家霭理士有句名言：“一个人的性是什么，这个人就是什么。”
分析性文化与性政治及其关系也是剖析日本民族性的重要手段，因此本书会涉แ及风俗史、文化史、宗教史、道德政治等多个领域。比如性与政治道德的关系，一个明显的例证就是日本政府如何对待和处理“慰安妇”问题，就不是一个单纯“性”的问题。据此，我们自然会采取伦理学、人类学、民俗学、美学、心理学等多个学科的研究方法
作者在这里还要郑重宣布的是，我们从性的角度来进行日本历史、社ุ会和文化的研究绝不是偏见使然，更不是变态的行为ฦ或受变态心理支配，我们是抱着严肃和科学的态度来探索这个问题的。我们并不是歧视日本人或想借此丑化日本人，因为在现代日本“性”也是一个听起来有些“脏ู”日语为“穢れ”的字眼，而我们的研究更多关注的是日本人的性变态和变态的性心理，告诉读者日本人真实的“性”格。