几何学家欧几里得和解剖学家兼物理学家赫罗菲拉斯herophilus。
托勒密和天文学家托勒密不是一个ฐ人在那里建立了一个希腊王朝，一直
上推，毕达哥拉斯ั派的理论认为同数的法则ท相符合的完整的单子是终极的实
水，阿那ว克西曼德以为是气，赫拉克利特以为ฦ是火。阿那克西曼德的元素า—
常识性的知识和工ื艺知识的规范化和标准比，应该说是实用科学的起源
面又要靠现代研究家的正确解释；可是，这样得到的资料确也不少，而且还
物理科学的起源可以追溯到对于肉眼可见的天体运行一类自然现象的观
学问，不但包括我们所谓的s9ce科学，而且包括历史，语言学及哲
伯书籍的译本；他们为学校一直兴盛到十二世纪才由á普及于欧洲的阿拉伯医
学所代替。由于萨勒诺先是希腊ຘ的殖民地，后来又是罗马的疗养场，而且在
意大利南部希腊医学的传统始终没有完全中断，所以在这里，古代学术与现
代学术的直通桥梁也可能始终没有中断。
欧洲的改造
不过，我们还应该指出，距离罗马较远的地方，也是表现出明确的新精
神最早ຉ的地方แ。从富有诗意的爱尔兰传说开始的爱尔兰、苏格兰及英格兰北
部的文学与艺术，由于吸收了基督教的教义แ，得到迅的进展。靠了威利ำ布
罗德9๗illord与博尼费eoniface等传教士的热忱，这一文化连同它
的一些世俗学问被传到南方。北方แ的这一展在盎格鲁-萨克逊僧人贾罗的比
德Bedeofaທrro9，67๕3—735年的著作中达到顶ะ点。他把当时西欧所
有的知识都收纳在他的著作之内。他的科学主ว要根据普林尼的《自然历史》
naturaທihistory，可是也加了一些他自己้的贡献，例如对于潮汐的观
察。他处在两派之间，一边是博埃修斯、卡西多拉斯、格雷哥里及塞维尔的
伊西多尔1sidoreofseville等。受到古典派或教父派学术直接影响
的拉丁注释家，另一边是查理大帝所设立的教会学院的学者们。后一派的领ๆ
袖是约克的阿尔昆Al9๗ofyork。他对于克服把世俗学术与神圣宗
教对立起来的流行观念颇็有贡献，并且把古典知识的传统带到中ณ古时代。比
德用拉丁语著述，主要是为僧侣著述，但15๓0่年后文化大大扩大，阿尔弗烈——
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德大帝ຓAllredthegreat，8๖49—9๗01้年亲自或命人把许多拉丁书籍译
成盎格鲁萨克逊的语言，于是拉丁文学的影响就进入本地的语言中ณ。
那时中古时代的欧洲逐渐粗具规模。罗马化的高户人与蹂躏罗马各省的
强悍的条顿ู部ຖ落互相混合，而逐渐形成各个民族国家。从来不曾看见罗马鹰
徽的、或者罗马人撤退了的北方แ各地，创น造了自己้的文化，甚至自己้的文学，
罗马理想与罗马文明对于它们不过是外界ศ的和外来的影响而已。
阿拉伯学派
当欧洲学术处在极低潮的时候，在君士坦丁71堡东罗马帝国宫庭中ณ，在
叙利亚至波斯海ร湾的国家中，却保存了不少来源于希腊、罗马与犹太的混合
文化。最早的一个ฐ中心是荣迪沙帕尔undi-shapur的波斯学校，它在4๒89
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年成了景教派基督徒的避难所，在52๐9年柏拉图学园被封、新柏拉图派离开
雅典后又成为新柏拉图派的避难所。在这里翻译了希腊的书籍，尤其是柏拉
图与亚里斯多德的著作，使希腊ຘ哲学与印度、叙利ำ亚、波斯ั的哲学相接触，
还促进了一个医学学派的成长。虽然处在比较孤立的状况中，这个学派还是
一直存在到เ第十世纪。
在620至650่年间，在穆罕默德的鼓舞下，阿拉伯人征服了阿拉伯、叙
利亚、波斯、埃及等地。一百五十年后，最著名的阿拔斯王朝哈里何伦-
阿尔-ๅ拉西德harun-al-ๅraທshid奖励翻译希腊作家的著作，因而帮助促成
了阿拉伯学术大时代的开始。起初ม进步很迟缓，因为必须创立一些适于表达
哲学和科学思想的新名词与文章结构，使之ใ融合在叙利亚与阿拉伯的语言之
中。阿拉伯人和处在阿拉伯人势力下的民族的任务，与中世纪后期欧洲学术
复兴时代一样，第一是要现隐藏起来且被忘记的希腊知识的宝藏；第二要
把他们所现的宝藏融合在他们自己้的语言与文化里面，最后再加上他们自
己้的贡献。
穆罕默德死后两百年内，伊斯兰教的神学活动极为活跃。伊壁鸩鲁的原
子