仪式，目的是通过庆祝每年一度的生死循环，来促进丰产。它有一个ฐ天体演
神颂》hymntodemeter一类来源加以推测。荷马在《地神颂》中把灵
械的”。
很长时间就一直在寻找，并且找到了所观察到เ的现象的机械模型，这时却似
代形式的观念实在论也许比一种粗糙的唯名论更接近于真理。虽然这样，作
为大多数实验的基础的只求便利的假设仍然假定个体事物是实在的，大多数
1
科学家也都经常讲唯名论而不自知，正象茹尔丹先生经常讲散文而不自知一
样。
1茹尔丹先生monsieurordaທin是莫里哀喜剧ຕ《醉心贵族的小市民》中的主人公。他一生中说的都是散
文，但一点也不知道散文是什么东西。——译注——
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如果我们研究一下希腊ຘ人的归纳程序，希腊人的归纳科学所特有的弱点
就完全可以解释。亚里斯多德在讨论由特殊事例过渡到一般命题的理论时虽
然讲得头头是道，可是在实践中，他却常常遭到悲惨的失败。他拿起少数已
知的事实，就想马上得出最广泛的概括，自然要遭到失败。当时还没有足够
的事实，也没有充分的科学背景，可以把这些事实嵌入。何况，亚里斯多德
还认为ฦ这一归纳工作只不过是演绎科学的必要的预备步骤罢了。演绎科学运
用逻辑推理，从归纳法所得出的前提演绎出它的推论，才是真正的科学。
亚里斯多德是形式上确凿无疑ທ的形式逻辑及其三段论法的创น立人。这是
一个伟大的现：在小人物，单靠这个ฐ现，就已经可以名垂不朽了。亚里
斯多德把他的现运用到เ科学理论上来。作为ฦ例证，他选择了数学学科，尤
其是几何学。因为几何学当时已๐经从泰勒斯想要对土地测量的经验规则给予
合理说明的早期试验阶段，过渡到เ后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。
但是，三段论法对于实验科学却是毫无用处的。因为实验科学所追求的
主要目的是现，而不是从公认的前提得出的形式证明。从元素า不能ม再分割
为更简单的物体的前提出，在189๗0่年未尝不可得出一个正确的已知元素า
表，但是到19๗20年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。这样，
前提既已改变，“元素”一词的意义แ也就改变了。但是，这个ฐ事实并不能ม使
三段论法归于无用，也不能使现代物理学归于无效。
幸而现代的实验家并不在逻辑的形式规则ท上操心费神；不过，亚里斯ั多
德的工ื作的威แ信在促使希腊和中古时代科学界去寻找绝对肯定的前提和过早ຉ
运用演绎法方面，却起了很大作用。其结果，就把许多有不少错误的权威都
说成是绝对没有错误的，并且用欺骗性的逻辑形式进行了很多错误的推论。
正如席勒博士drscນh-ๅller所说：
当时对整个ฐ科学理论都加以周密的解释，对整个ฐ逻辑都加以周密的构
造，务求达到实证科学的理想，而这个实证科学却建立在一个错误的类比上，
也就是把它拿来和证明的雄辩术相比。这个ฐ错误还不足以说明亚里斯多德死
后近两千年间经验为什么เ遭到忽视，科学为什么不进步吗？1
亚里斯ั多德死后，逍遥学派的领袖是他的门生德奥弗拉斯特
theophraທsttls。他生于公元前370年左右。他的主要成绩是在矿物学和
植物学方แ面。他的植物学不论在分类方面和生理学方面都有贡献。有一些人
认为随亚历山大远征的科学人员所搜集到的记录都为德奥弗拉斯特所利ำ用。
他对各种植物加以描写和分类，并且对植物的器官和功能ม有了一些认识。例
如，他能把球根、块根和地下茎同真正的根分开，并且懂ฦ得了高等植物的有
性生殖。这一知识由于亚里斯多德的蔑视，不久就失传了。直到安德利亚·舍
萨平尼Andr9๗i在文艺复兴时期重新肯定了德奥弗拉斯特的研
究成果，情况才有所改变。
德奥弗拉斯特的继承人是斯特拉敦。他是一个物理学家，自己虽然持有
彻底的机械论哲学，却很想把亚里斯ั多德的观点和原子论者的观点加以调
和。从这时起，吕克昂学派就渐渐不那么เ重要了，到公元前三世纪中ณ叶，它
的工作就结束了。
在柏拉图的时代和亚里斯多德的时代之间，大约在公元前367年左ุ右，
克尼多斯的欧多克索eudoxtusofidos对天文学有卓越的贡献，虽
1studi