在动物界中，以及在野蛮民族中，我们如果加以细察，就可以显见，凡属最凶猛的往往未必真正勇毅，凡真是勇族和猛兽，其性情毋宁是比较温和驯顺或比较近似雄狮的脾气2๐。世上确有好多野蛮民族习于杀戮，甚至宰食生人，滂都海黑海沿岸各族中，阿卡亚部落和亨尼沃契部落就都是那样的凶猛3๑，另有些内陆的部ຖ落也一样，甚至更为残暴——但这些常常以掳掠为事的盗匪部落并无真正的勇德。从史实看来，即以拉根尼斯巴๒达本族而论，在从前他们是惟一勤于严格训练而恪守纪律的城邦ะ，只有在那时期，他们才较他族为ฦ强；现在他们对于运动竞赛和战场决斗两都失败了4。他们过去的优胜并不在他们训练的方แ法有什么เ特长，仅仅因为他们的对手当初对于少年完全没有训练，所以他们得独擅于往昔。凶猛总是低了一着，得胜的应该是高尚雄强的心怀，只有真正勇毅的人们才能正视危难而毫不畏缩5，狼或其它凶猛的野兽绝不会面对威แ胁而慷慨赴斗ç。驱策少年从事野蛮的活动，而
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“战争”相联而与二，甲
许多人都倾心于建立专制霸国，统治各族，借以取得物质的
2各个公民在青壮时为士兵，五十岁后议事参政或出庭听讼，则其国兼有强盛的武力和老成练达的政府，所以说合宜。合宜又合义แ为亚氏习用语——
；这里亚氏兼作生理和心理分析，所以译为“才龄”。
幸福
87๕3政治学
息勒尼平民当局一时杀死五百富人，其余逃亡富人结队反攻，两方แ伤亡惨重，其后媾和，尽许富室归还本邦ะ。
1。人们每每忽视小患，但祸害既然有这样大了，大家必然触目惊心。在建立这种最为极端的平民政体时还有其它一些措施，例如雅典克勒斯叙尼所用以促进平民势力的各种措施，以及息勒尼平民统治创น业先辈所采取的各项ำ政策2，也是有益的：新า兴后至的部族和宗社要使它们依傍于先在的旧族而得以共存；各族特殊的教仪祭祀要在公开的场院奉行而［逐渐加以废除或合并］减少一邦内［纷杂］的祠坛3；总之，应该施行种种方法使全体公民解除狭隘的关系和传统的信仰，尽可能ม地互相混合。又，僭主们所用的一些策略，对于平民政体［的极端形式］也相适应。我们可举出一些实例，如：对于奴隶们的放纵，对于妇女和儿童的放纵4——这种放纵，如果不越某一阶段，既合于权宜，也
他绝对不能在色情方面对人有所伤害；他自己及其从属都当避免伤害其治下任何人无论其为童男ç或少女的贞操的嫌疑，不让民间流传淫秽的蜚语。僭家的妇女对于其他的妇女也当循规蹈矩，无所烦扰；好些僭主政权就因为妇女的放肆而致毁灭的。
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还有一条绝对不应该忽略的至理，而今日正是已被许多变态政体所遗忘了的，就是“中庸执中之道”。许多被认为平民主义的措施实际上是在败坏平民政体，许多被认为寡头性质的措施实际上是在损伤寡头政体。坚持这两种政治主张的党人，各自以为他们的政体的类型是唯一合理的，于是变本加厉地各自趋向于极端。他们忽略๓了一个政体的需要保持平衡，恰像——试举一物为例——一个鼻子的应该保持其匀称。人的鼻子要是在某种程度以内偏离了正直的标准，而近似钩鼻或塌鼻的畸形，看来仍旧ງ不失为一个像样的鼻子。
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，依《相术》章六812ａ8，“尖头顶的人多厚颜而狂妄”——
6，叙拉古在大败雅典军之后始改用拈阄法选任行政人员，则ท亚氏此节说叙拉古原为共和政体，在战胜后转成平民政体，也是有所根据的。在这三年战役中叙拉古重装兵有产阶级军队原非雅典军敌手，惟恃骑兵富室武力和经装兵弓箭手和狙击兵等相配合，才能屡败强寇。叙拉古海军在大港之战中，歼灭雅典海军为致胜关键。海军和轻装兵都是平民武力。
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这也是对平民政体有益的：一个城邦的各部分应该各以相等的人数参加议事机构，各部
为政体只有平民和寡头两式的原由。
2上文缺少第六部分，抄本当有“缺漏”。或者认为ฦ22行先已提及，39行重复说明的司法审判部ຖ分即第六部分。财富阶级为城邦ะ不可或缺的部分，参看狄奥。克利索斯篇姆：《讲词》第38篇130，赖斯克编校本——
这里已叙述了四个种属的君主政体——第一，史诗时代的古制，王位由人民所公推，而权能限于领军、主ว祭和裁断法案。第二，蛮族君王出于世袭，虽说凭成法进行统治，但具有专制的权力。第三，所谓民选总裁，只能算是一种公推
四君主政体的第四属是史诗英雄时代的王制：它根据成法，其统治符合于臣民的公意，王位则由父祖遗传于子孙。王室的始祖都由á军事技术战功起家，或团结一族的人民而创立了城市，或开疆拓土，为公众树立了不朽的勋业；于是大家共戴为ฦ君王而且议定了传统的世袭制度。这种王室具有［三项］统治的权位：战时为统帅；祭时为ฦ主祭，除另有祭司职掌的宗教事务外，他们主ว管着氏族的祀典；遇有法律上的争端也由他们作最后的判决。他们断案前，有时先行宣誓，有时不必宣誓1；举行宣誓时，他们就举起他们的王杖。
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这原来是一个合乎自然的制度，当初，人们各自设想，在我担当这种义务的时期，既ຂ然照顾到他人的