4拉丁本原文为ฦvermiculicutis，培根在二卷四三条曾再次提及。克钦指出，这并
就当退居次位了——译者
棒置于爇灰当中稍稍感爇以后，就变成柔韧可弯，便是这种情节。1้克钦๔指出，培根在这里似乎是想铁和某些种石头可能不会熔化。可是赫薛尔说：
搅动着其较粗的分子成为液体状态。假如爇还大大增加，就把它们的大部分质体分解并
验的基础上对中心诸力进行探究，既得出了自然中前所不知的结果，又给物理现象所依
成数学的定理的时候，对自然的探究就会有最好的结果”。例如，开勃勒的几条法则被
并以由此而致的公正平匀的理解力去对特殊的东西作崭新า的考查。由于这样，所以象我
3๑参看二卷八条——译者
大的警惕。因为要尊奉错误为神明，那是最大不过的祸患；而虚妄之易成为崇敬的对象，
拉图plato及其学派，3则是更为危险和较为隐微的。在其他哲学的部分当中，同
章节内容开始——
从方法论的角度出，培根讨论了三种理解自然的方法，即蚂蚁式的、蜘蛛式的和蜜蜂式的方แ法。他认为ฦ实验家像蚂蚁，只会采集和使用材料；推论家像蜘蛛只凭自身的材料织网；上述这两种方法都把实验和理性分开来了，是不可取的方法。真正的哲学应该把二者结合起来；像蜜蜂那ว样从花朵上采集花粉，又以自身的能力将其消化。
象显示ิ到感官面前，办法只有拿其他能够在较远距离外打动感官的东西与它连接起来或
者来代替它。例如烽火示ิ警，鸣钟为号之类便是。21弗勒指出，在上述七种情节中，第一和第四两种初看似与门户的事例无别。但分
析培根所举具体例子，就可看出他心目中是在分别ี两种对象：在这里，对象本身无法知
道，只有借标记或朕兆才得知道；在门户的事例中，对象本身是能ม够侦察出的，只要有
足够强有力的工具。
2克钦认为这与门户的事例无别，望远镜的例子亦适用于此。
弗勒则认为ฦ两种对象有别见前注，故于此举ะ电报为例。
就作者本意而言，自以弗勒之说为合。但今日电视之明已使“对象因远距之故而
成为不可觉知的情况”根本动摇，换言之，只要有足够强有力的工具，远距离外的对象
亦可直接被觉知而无须借助于标记或朕兆：这样说来，这一情况还是合于门户的事例的——
译者
在第二种情况，当对象隐藏于包围着它的间隔物体之ใ中而又不便打开的时候，要想
把它显示到感官面前，办法只有借助于它露在表面的部分，或者借助于它从内部流露出
来的部分。例如人类身体的状况可以借脉搏、便溺等等的情形而有所察知。11้“把不可感觉的对象变现为可感觉的对象”，有一个极好的事例，见于霍普金斯
hopkins和儒勒oule新近所做一项关于判ศ定各种质体在巨大压力下的熔化点的
实验。把所要试验的质体装在一个ฐ管子里，完全看不见。事前先把一小块磁化过的钢放
在上面，只要那东西保持为固体不化，它就被托住不坠。在器具旁边装置一个磁针，管
内的钢块当然会使它产生一定度量的偏离。一到温度达到了熔化点，那块钢就沉下去；
而它之ใ下沉乃ี是由磁针的运动表示ิ出来的若以现代医学上的x光摄影为例，这又近于
门户的事例了——译者
在第三和第四两ä种情况，1้变现的办法适用于很多数的事物，我们在对自然进行查
究中ณ应当从一切方面寻求这种办法。例如，空气和元津以及其他在整个质体上是稀薄而
津微的物体，显然就是既看不见亦触不到เ的。要对这类物体进行查究，我们就完全必须
求助于变现的办法。1关于第三种情况，克钦注解说，如以化学方法来侦察一些气体便是一例；
又如以一块银版感受日光，从而现日光中ณ引起化学变化的性质，这又是一个ฐ好例。
关于第四种情况，克钦以为门户事例中所举ะ显微镜之例也适用于此。弗勒则认为不
当。他说，温度计这是培根自己所举的在这里是一个ฐ好例，而爇电气的微变测温器
还更好些，因为这些都标示ิ出温度的微增，为感官所觉察不到เ——译者
举例来说。假定所要研究的性质为被包在可触物体之中ณ的元津的活动与运动。我们
知道，凡我们所熟ງ识的可触物体都寒有一种看不见和触不到的元津，好比被裹盖在一套
衣服里面。由此就生了元津在可触物体中ณ的那种奇异而有力的三重性的过程：元津如
被释放出去，它就把质体收缩和干化；
如被扣留起来，它就把质体软化和熔化；如果既非完全被释又非完全被扣，那么เ它
就会对质体进行赋予形相，产生肢体，加以同化、消化、排逐和组织，以及其他类似的