这表现在铁和石头上也是一样；它们虽不是被熔化和被分解，但却也被软化。1木
胀的；但由于它们的元津在本身膨胀起来，并从而孕有进一步膨胀的欲望，就强迫着和
后，得出某些数学公式来替换若干物理事实，就大大获得了确实性。再如数学在物理实
注释说，这句话的确切意义还有费解之处。一种意译可作：“当一种物理学的现被转
我们至今还不曾遇到一个心志坚定的人能ม毅然决然扫荡一切陈旧学说和普通概念，
2๐参看一卷六五条——译者
在最多数情节上却删除了中间性原因，以及类此的情况。在这一点上，我们应当加以最
刺眼的例子，他是把他的哲学和一种较粗糙的、较笨重的迷信联结在一起；另一个是柏
培根的哲学方法论思想比较突出地反映了西万近代哲学的精神，对西方近代哲学的展产生了比较大的影响。』——
培根批判了传统的自然哲学，认为其最大的特点是崇尚争论，流于空谈。认为这是科学长时期停滞不前的一个原因。
极小的，显微镜下的动物，名为demodexfolliculorum，生存于它在皮肤油管内部收集
起来的油质中。但是，这当然是培根所未及知的——译者
三五
一三联盟的或联合的事例——有些性质在公认的区划下是被标定为各自独异的，
而其实却可以搀合或联合在一起。
显示这种情况的事例就叫作联盟的或联合的事例。
这种事例表明，原来归属于某一独异性质并认作为ฦ它所特有的作用和效果却也会为ฦ
其他一些所谓独异性质所具有；
这就证明原先所假定的独异性并不是实在的或本质的，而只是一个公共性质的一种
变象。因此这种事例是具有极其卓越的功用的，它能把理解力从种属区别性升进和提高
到类别，它能把具体质体中ณ以伪装来到我们面前的事物的幻影和假象加以驱除。举ะ例来
说，仍以爇作为有待研究的性质。人们告诉我们说并且象是众所公认颇具权威的一种
区划ฐ的样子，爇有三种，即天体的爇、动物的爇和火的爇；1它们特别是其中之ใ一
与其他两种相比在本质上和种属上——这也就是说，在种属的性质上——乃是各自分
明、各自独异的；因为天体的爇和动物的爇是能ม生养、能保育的，而火的爇则是消耗性
的毁坏性的。2于是我们就必须指出它们之间的一个ฐ公共情节来看看联盟的事例了。试
把一枝葡萄藤牵入一间经常生着火的暖室内，上面的葡萄就会比在室外时早熟整整一个
月。这就表明，水果的成熟ງ，即使果子还挂在树上，也是可以由火来做到的，虽然这种
成熟作用看来应该是太阳的本分工ื作。3由这点端倪出，理解力于排拒了本质独异性
这个概念之ใ后，就容易起而探究：太阳的爇和火的爇之间究竟有什么实在的区别之点使
得二者的作用如此不同，而却又共同参加一个ฐ公共的性质。1弗勒指出，把爇分为这样三种，这是甚至现在还存在着的流俗想法——译者
2弗勒注明，参看亚里斯ั多德所著“degenerationeAnimalium”第二卷第三章——
译者
3就暖室和花房来使用正规的人工保温法，这在培根时代还无所知。在一六○七年
出版的maisonchampêtre一部关于园艺和农业的百科全书当中ณ，未见提及；parta
虽曾著文论述助长花果的各种方式，亦从未谈到这点。可是培根在“sylvaທsylvarum”
一书第四一二项ำ中却说到将爇带植物置于室内加以保护，在“essayongardens”
一文中又说到用火炉来烘养雁来红。现代所谓暖室的概念，约在革命时期始由荷兰传入
英国。约在第一七世纪中叶在heidelberg地方แ建成的橘园，据说是记载中最早的一座花
房。据记载，Albertusmagnus于某年冬季在9e地方-ๅ宴皇帝ຓ地点在其修道院中ณ的
花园。积雪覆盖着一切，众宾有不乐之意。迨筵席初开，积雪尽除；树木摆出来了，先
是叶，后是花，继之ใ以果实；气候也顿成夏季。筵开时，盛夏骤接严冬，宴甫毕，夏去
又入冬季，一切仍复如前。
这当是一种幻想的解释；不知曾否有人想到这是说明那ว位主人实设宴于花房之中，
而先引众宾行经园内罢了。此故事见grimm所著“deus9”一书。
区别之点可以找到เ四个。第一，太阳的爇与火的爇相比，在程度上是远较温和和柔
和；第二，在质上是远较潮润至少照它通过空气而达到เ我们身上的样子是如此；第
三这是主要的一点，它是极端不平匀的，时或临近而增强，时或引退而减