2卷，第
的情况，但是这个ฐ证明是没有力量的。我们在狄欧的著作里可以看到เ奥古斯
有雨种腐化，一种是由于人民不遵守法律，另一种是人民被法律腐化了。
他败坏了人民的精神，把残忍教给整个希脂。
特权和头街的话，那末国里必将有本身就是尊贵的人。这便和专制ๆ政体的性
任何军团，因此，他们要有君主特别的命令才能进行指挥，他们可以被任用，
妹的父亲没有男嗣而把财产留拾她，结果和她结婚的兄弟便获得两个ฐ人的财
国的，因为共和国的精神不许可一个人获得两份土地，因此也不许他承受两
我请求人们对我所说的话不要介意，一切历史可作证明。我们知道，有
在共和国里，私罪有较多的公罪性质，意思就是说，它们触犯国家的政
宙时所依据的规律，就是他保养时所依据的规律。他依照这些规律行动，因
由此可见，是有一个根本理性存在着的，法就是这个根本理性和各种存
这只表的动力，人们能够由此得出结论说表里头就没有圆轮子和小齿轮么？
二人们应该注意，我们说“某一种品质、意议形态或品德不是推动
1问如呵利用康熙的权力上塞忧官吏恫的嘴巴。一官之ใ间老是诅，
按照中国庆津，外国人不得庄帝回内投敕。
2见本拓，茶
23๑卓，邓工
4……
人口这样众多，如果生卦困乏便会突然生扬乱。在别ี的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为弊政的影响不那ว么明显，不象在中因那样，属上受到急
撞的显著的警告。
人口这样众多，如果生卦困乏便会突然生扬乱。在别的国家，改革弊贝所
以那么困难，是因为弊政的影响不那ว么明显，不象在中因那ว样，属上受到急
撞的显著的警告。
中日虽然有弃婴的事情，但是它的人口却天天在增加1้，所以需要有辛勤
的劳动，使土地的生产足以维持人民的生活。这需要有政府的极大的注意。
政府要时时刻刻关心，使每一个人都能够劳动而不必害怕别人夺取他的劳苦
所得。所以这个政府与其说是管理民败，毋宁说是管理家政。
这就是人们时常谈论的中国的那些典章制度之所由来。人们曾经想使法
律和专制主ว义并行，但是任何东西和专制主义联系起来，便失掉了自己的力
量。中国的专制主义，在祸患无穷的压力之ใ下，虽然曾经愿意给自己้带上锁
链，但都徒劳无益；它用自己้的锁链武装了自己，而变得更为凶暴。
因此，中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，
疆域没有这么辽阔，政府的专制的精神也许稍为差些；但是今大的情况却正
相反。
1见一总督主张开荒的奏议，载《耶稣会士书简集》，第
21辑。
第二卷
第二卷
第一节共和国如何谋取安全
一个共和国，如果小的话，则亡于外力；如果大的话，则ท亡于内部的邪
恶。
这两ä种难处，就是民主国家和贵族国家也不能避免，不论这些国家是好
是坏。这种弊害出自事物的本性，不是任何法制的形式能够医治的。
要是人类没有创น造出一种政制，既ຂ具有共和政体的内在优点，又具有君
主政体的对外力量的话，则很可能，人类早已被迫永远生活在单人统治的政
体之下了。我说的这种政制就是联邦共和国。
这种政府的形式是一种协约。依据这种协约，几个小邦联合起来，建立
一个更大的国家，并同意做这个国家的成员。所以联邦共和国是几个社会连
合而产生的一个新的社会，这个新า社会还可以因其他新า成员的加入而扩大。
就是这种联合使希腊1那样得到长期繁荣的。罗马人依靠这种联合，向整
个世界进攻；而整个世界也就仅仅依靠这种联合来保卫自己，抵抗罗马人；
当罗马极盛时代，野蛮人就是依靠这种联合，才能抗拒罗马。野蛮人因惧怕
罗马而在多瑙河及莱茵河彼岸结成了联盟。
荷兰、德意志、瑞士同盟在欧洲被认为是永存不灭的共和国，也足由于
联合。
城市的联合在古时比在今天更有必要。在过去，一个弱小的城市要比个
天冒更大的危险；如果它被征服了的话，它不但要象今天一样丧失它的行政
权和立法权，而且还要失去一切人类所特有的东西1。
联邦共和国能够抗拒外力，保持它的威势，而国内也不致腐化：这种社ุ
会的形式，能够防止一切弊害。
如果有人想在联邦共和国内篡夺权力的话，他几乎ๆ不可能在所有各邦中
得