“刻楮叶以求之”一句，误解很多，我查阅资料，现他用了一则典故，见于《韩非子๖226;喻老》，原文：“宋人有为ฦ其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱ກ之楮叶之中而不可别ี也。”楮叶是桑科植物构树的叶，可入药。宋国有位工艺家花三年工ื夫用象牙雕刻๑了一片楮叶献给国君，雕工精细，宛若天成，混杂在一堆真的楮叶之中足可乱ກ真。后来演变为一个成语叫“莫辨楮叶”，意思是不能ม分辨楮叶的真假，比喻模仿逼真或以假乱真。
《话说红楼梦中人》一书是国内新版电视剧ຕ《红楼梦》演员选秀指定参考书，代表经院红学最新า的立场、观点、方แ法及其学术成就，分上下篇。上篇《概论》涵盖了经院红学主要的几个分支学科，如曹学、评论学、大观园学、诗词研究等；下篇《人物论》对小说主要人物作了精确点评。全书高屋建瓴，明白晓畅，虽略有瑕疵，仍不失为红学中的精品，真正的大制ๆ作，值得仔细研读。且真伪对比，则伪红学的邪说谬论与小家子气立即相形见绌。
牌坊前又树立三块大石碑，上面字迹分明。雨村见了，便忘了那ว一僧一道在何处，竟细看这石碑，只见一块碑上大书四字云“警幻情榜”，下二碑上，写着“正榜ึ”，又一个ฐ写着“邪榜”。雨村看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘正榜ึ’，何为‘邪榜’？从今倒要领略领ๆ略。”忽忆起自己้早年在那ว扬州城外村肆中与冷子兴沽饮三杯，以助野趣，彼时亦曾论及正邪二气，莫非这三块石榜亦因此而立乎ๆ？雨村只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。
雨村心中昏昏默默，自想娇杏之ใ事。原来娇杏很红很侥幸，果是命运两济。雨村亦自感慨。正思之间，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣脚，那道则ท跛足蓬头，挥霍谈笑而至。那雨村只管出神。只听道人说道：“你我既在这北邙山会齐了，如今好往太虚幻境销号去也。”那僧道：“最妙，最妙！”说毕，二人自往那ว厢去了。
周汝昌曾经为“红学”正名，认为凡是以文本为本从思想、艺术、情感等角度研究《红楼梦》的学问都不是“红学”。周老很正确地批评了王国维以来的评论派红学片面采用西方哲学或文学理论生搬硬套的研究方法，因为ฦ他们的确陷入了教条主义。
但周老又走到另一极端，把红学限制ๆ在历史、政治甚至秘史的范围内，此举纯属画ฑ地为牢，何况他自奉考证和索ิ隐为ฦ红学的正宗，为ฦ索ิ隐派大开绿灯，根本站错了立场。如果真象他所说，那ว么“红学”倒确实是不折不扣的伪学！
俗话说，一粒老鼠屎搅坏一锅粥，如今正是索隐派这粒“老鼠屎”把红学搞成了伪学，败坏了红学在社ุ会上的声誉、形象及公信力。因此我们要深入批判ศ索隐派。
由于今天的考证派（又名考据派）已๐经堕落到采用索隐的方法把《红楼梦》变成雪芹自叙秘史或是别的什么秘史，所以理应并入索隐派，或统称“秘史派”，如刘心武“秦学”，近年风头很大的还有：霍国玲“红楼解梦”系列ต，土默热“洪昇自传说”系列，潘重规《红楼血泪史》，隋邦ะ森、海鹰《红楼人物之谜》，张志坚《另说红楼》，国光红《红楼梦索隐》，逗红轩《石头印红楼》等等。其它小虾米更是不计其数。
索隐派之误，我总结为以下四个方面：
其一，蚀金成铁。
索隐派以索隐本位否定文学本位，不承认《红楼梦》是虚构性的文学作品，而仅仅看成传史之作，妄称书中隐写或影射了清宫秘史或是别ี的什么秘史（隐史），动辄侈谈揭秘（谜），蓄意滥用或篡改史料史实及小说文本，极尽装ณ神弄鬼穿凿附会之ใ能事，伪托考证，无端猜测，自圆其谎，煞有介事的编造出一段于史无证的所谓秘史，若武侠小说然，并把它当作至宝，用以妄解红楼。
他们既然把《红楼梦》当作一部谜语，也就与文学分道扬镳了。事实上，他们也经常自觉不自觉地暴露出这种错误倾向，公然用他们错误的“索隐－猜谜”本位取代正确的文学本位，大言不惭地从根本上否认《红楼梦》是一部文学作品。例如刘学讲座的关键词“非艺术考虑”即是如此，霍国玲也公开宣称：“作者把前八十回小说作为一种隐写历史的载体，而且把隐写历史看作第一任务。”（《脂ฦ砚斋全评石头记&#ี82๐26;附件一》）
索隐派称派至今，一直臭名昭著，是红学中的败类。它们对待《红楼ä梦》就像74๒回抄检大观园时王善保家的翻检探春衣襟一样，非要翻出点莫名其妙的名堂出来，然而《红楼梦》中究竟何尝有那ว些脏东西呢？
它们把小说贬低为ฦ秘史（隐史）、谜语或流言的种子，陷入神秘主义泥潭。故俞平伯斥ม之为ฦ猜谜派，鲁迅斥之ใ为流言家。
如所周知，日本作家芦边拓《红楼梦杀人事件》明目张胆地污辱《红楼ä梦》，国人已公认它是“辱华”。据此反思霍国玲的“宝黛二玉毒杀雍正帝说”、刘心武的“秦可卿及太子党政治阴谋说”，不难看出他们的红学也在辱华！就连方แ式方แ法都跟芦边拓一样！
我们坚持《红楼梦》先是一部ຖ小说，那ว么退一步说，小说中是否包含谜语的成分呢？我以