他敢于冲破武术界ศ各种旧的传统观念的束缚，用全新的思想和道德观念来改变和充实武术界ศ之武德；
于是，王芗斋先生站出来了。
果然，这次“大东亚武术竞赛大会”鸣鼓收兵之后不久，一位日本的大力士就前来中国寻访王芗斋来了。
王芗斋托病谢之。
乔๒治略通一些汉语。他在大学的自选课程中ณ就有汉语这门课。笔划繁琐有棱有角的方แ块儿字令乔治感到兴奋，象面对敌人一样，乔๒治凭着韧劲硬是在三年之内啃下了天书一般的中文。那ว程度虽不甚高，却足以使他这次来华旅游如鱼得水了。
一日不练便手痒，一上场便充满了进攻性，这就是乔治。
身后传来一声惨叫。
王芗斋慢吞吞地走着，步履虽慢，脚๐下却盈含着千万斤ภ力，恨不得一脚๐踢死那些猖狂的日本鬼子们。
嵩山，古称中岳，在河南省登封县北，东西兀立三座高山，那东为太室山，中ณ为ฦ峻极山，西为少室山。山中密林参天，幽深碧绿，遮掩着名传天下的中ณ岳庙和少林寺。自唐代以后，这里逐渐成为中ณ国武术的重要聚集地，名手辈出。一时间，天下武术出少林，成为尽人皆知的民谚。
桌上，一套宜兴茶具静静地摆着，绛紫色的泥壶悄悄散着热气。壶里泡着他喜爱喝的福建名茶“铁观音”。泥制茶碗小巧伶珑，武术家一人独坐时经常细细品玩。
拜师么？附近尚无威振武林的一流高手；去江湖上闯荡么？社会动荡，朝霆腐败，明政权摇摇欲坠，此时涉身险恶江湖，难免会招来许多麻烦。
古往今来，那些功成名就的武术大师们出山济世，力挽狂澜，一身武艺威振武林千百年，那是何等的英雄！而他姬ภ际可又有什么资格，敢跟那些名垂青史的大师们相比?！虽在乡里略有些小小名气，却不过雕虫小技耳！
这是我国气功界、武术界最早敢于打破气功中的神秘色彩、揭示气功机理的文章。王选杰先生在文章中说：
气功作为我国古代体育锻炼的一种形式，受到了应有的重视，在医疗保健领域里广泛地开展起来，这本是一件好事，但相应地也产生了一些流弊，就是对于气功的神秘化倾向。有些人不是有分析地扬弃，而是全盘地继承了古代气功中那些封建迷信的货色，甚至还添枝加叶地给它加上了一层层的神秘色彩。因而使许多爱好气功的人真伪莫辨，有的人甚至误入歧途。
接着，王选杰先生在文章中从心理作用、技术效果、欺骗手段三个方แ面揭示ิ了某些人以托行骗的方法。比如：心诚则灵的摇控功，王选杰先生认为那是心理暗示ิ在起作用。又比如，油锤贯顶ะ，那是因为ฦ锤的作用力与头顶ะ砖头的反作用力互相抵消了的缘故，等等。
文章表至今已快十年了。王选杰先生当时对气功大潮中的浊流的批判，与今天我们对那些假气功师的蒙骗行径的批判ศ，从理论到เ实践上都是如此一致，使我们不由得赞叹他的先见之明。
在一个秋天的寻常日子里，我来到王选杰先生的家中ณ，与他讨论古今特异现象时，王选杰先生表了这样的谈话：
对于神通，在古书中（特别是在佛经中）是有大量记载的，如天眼通、他心通、搬运术等功能。这些神通在今天也有大量的报道。我认为，神通，作为一种现象是存在的。但我反对的不是神通，而是一些打着气功师的旗号去骗财骗色的大大小小的骗子们。
成千上万的人在修练各类气功，于是就有一些“气功师”利用人们对气功的暂时不了解，借机胡说八道。这些现象不杜绝，真正的气功、神通又怎能ม产生并展呢？当初ม，王芗斋先生就说过，“近来更闻有依傍佛门，说神说鬼，妄言如何修道，如何遇仙。其荒诞不经，又为邪怪乱道之尤甚者，良可慨也。”现在，又有不少人以此谋财骗色，我不说出来心里就觉得愧对先师与良心。
谈起神通，当初先师曾教训过一位声称能ม百步打牛的拳师。凡是练气功的人，谁不想有些神通呢？我给你们讲一件我自己的往事。
那ว是在1９７２年的冬天，我当时在工厂里值夜班。一天半夜，我看见一个身穿练功服的中年汉子，从我值班的一楼上到楼顶ะ去练功。我心想去看看他练的是什么功，就悄悄地跟着他上了楼。他到了四楼，通过天窗来到楼ä顶。我想上楼ä去，可是天窗上的梯子摇摇晃晃，不时出一些声响。我怕惊动他，就在楼ä道里守候着。听着楼顶ะ上传来的“哧哧”、“噗噗”的练功声，我心里猜想他练的大概ฐ是拳术。谁知一直到天亮，他也没下来。后来，我上一看，人早就没了。
怪哉，他哪去了呢？莫非真有飞檐走壁的功夫？
第二天晚上，我早早地来到楼顶，坐在楼顶的边缘上?等着他。约莫过了几袋烟的功夫，他来了。他到楼顶ะ就练开了。我一看，他练的是八卦掌。一会儿，他在我眼前一晃又不见了。我赶紧四下寻找，原来在楼顶的铁ກ栏杆边上有根绳子，他一纵身往下一跳，抓住绳子滑了下去。我以为ฦ他是哪路的毛贼，就在楼顶ะ上高喝他站住。一会儿，我走下楼来，他正在楼底下等我。当我说明来意后，他微微一笑，告诉我说：“我是本厂的消防队员，下楼是我的绝活儿。”
原来如此！我一直以为ฦ他有什么神通绝技