中国古代著名长寿医学家孙思邈在《千金要方》中提到：“性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。”可见，“德全不危”主张在中ณ国医学领域中的重要意义。
现在的人则不然，“半百而衰”。为ฦ什么呢？《黄帝ຓ内经素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”大意是说，今人则ท不然，他们迷于饮酒，贪着欲望，胡思乱ກ想，恋于房事，泄自己的欲望而没有节制ๆ，以至于耗损了体内的真气，不知保持体内真气的饱满，不知调驭自己的内心世界ศ，崇尚快乐่主义而不计后果，违背人的正常生活规则，起居无规律，所以到了半百就开始衰老了。
《黄帝内经素า问·生气通天论》：“阴平阳秘,精神乃治；阴阳离决,精气乃ี绝。”大意是说，要保持精神的正常稳定，就需保持体内阴阳的平衡，处事则应中道。如果阴阳不平衡，不能互相之间很好地牵制，就会耗损人体的精气。
大意是说，对于苍天之气（大自然界），我们效仿它的清净，情志、志向就保持正常稳定。顺从它，体内的正气就牢固。即便有贼邪入侵，也不能伤害我们。这是因为我们保持了与大自然的和谐。所以，圣人内守自己的精神，与自然融为一体，领悟着大自然的奥妙。
另外也不要过于贪著饮食而食用得过饱。梁代医学家陶弘景在《养生延命录》中指出:๘“所食愈少，心愈开，年愈寿；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。”
可见所谓合理饮食，就应该“谨和五味”，而不是对饮食的味道有所贪著。因为中医认为，我们人体内阴气的来源主要依靠食物的五味，来给养人的脏腑器官。但是，如果味道过于偏颇็，反倒伤害人的阴气，从而伤害人的脏腑。酸入肝，少吃补肝，但过于吃酸的食物，肝气就会受到抑制，从而消损脾气（中医认为肝克脾）；咸入肾，肾主ว骨和纳气，少吃可以补肾，但味道过于咸，反倒对骨骼的健康育有害，也减损人的纳气功能，容易出现气喘，从而也影响到เ人的肌肉的育，心气的功能也受到制约（中医认为肾克心）；甘入脾ຆ，少吃可以补脾，但偏于贪著甜食，反倒伤害脾ຆ脏的正常功能，从而伤害肾脏，使得肾纳气功能ม减退而不均衡，表现为心气喘满，面色黑。如果味道过于苦，那么就难以醒脾，脾脏ู不能很好地健运饮食，使得胃气有所积聚。辛入肺，少量辛可以促进肺的机能，但过于偏重辛的食物，就会使得人的筋脉ำ由于辛散太过而表现为ฦ松软无力，使人感到精神乏็力。所以，我们应该适当地进食五味而不要有所偏颇็（地域性饮食除外）。这样才能骨正筋软，气血正常流通，腠理严密，才能使骨气上等育，合于养生之ใ道和大自然的规律，延年益寿。
《黄帝内经素า问·汤液醪（1ao）醴（1ǐ）论》中回答道：“何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣（营）泣卫除，故神去之而病不愈也。”
为什么会如此呢？因为这类患病的人执著欲望太多，进而多虑忧患不止，从而严重伤害精气，营卫之气消耗，所以这类精神不上进、萎靡颓废的人的疾病难以医治。
事实上也确实如此。新闻媒体经常报道这类事例：某某虽身患癌症，但不把它放在心上，坦然洒脱地面对它，有的甚至仍然继续学习、工作，最后身体竟然康复了。也有的报道说，有的人当潜伏体内多年的癌症被现后，由á于自己心理负担过重，几个月甚至更短的时间内就不行了。为什么那么เ长的潜伏期自己都感觉没有事情，而一旦现就不行了呢？因为现癌症后“精神不进，志意不治”，而现之ใ前的精神、意志则是相对正常的。
那么如何才能做到“精神进，志意治”呢？对于病人，先应该不要“嗜欲无穷，而忧患不止”，应该注意豁达豪迈地看待自己的人生，淡泊名利，以积极的心态面对世事，而不要患得患失，更不要把自己的疾病看得过重而导致严å重的心理负担。
《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之ใ则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。”《黄帝ຓ内经素问·四气调神大论》：“天气清净,光明者也,ไ藏德不止,故不下也。”也就是说，要做到“志意治”就要效仿大自然的自然之ใ德（参见《中医文化随笔o3·治疗》。
《黄帝内经素问·五脏ู别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”对于病人，应该借助医学与自己้“精神进，志意治”的心态与行为去努力克服疾病，不要亡失自我“主人公”，不应把自己交付于鬼神。
2oo6年1้o月1้6日于北京