今年二月二十二日的南非《周日时报》sundaທytimes上，就登有台湾的侨选监察委员严诺涉嫌走私贩卖犀牛角的消เ息。犀牛在南非是受保护的稀有动物，岂容国民党国会议员在那儿走私犀牛角？东窗事发，当然是天大的丑闻。到เ了六月五日，国民党同路人吴三连的《自立晚报》开始为严诺遮丑，说什么เ严诺极力台认涉及此案。令人不解的是，你不在台湾监察院行使监察权，却跑到南非大丛林去玩犀牛角，这种行为，来免人屌了吧？你不给人破坏当局形象的属行为ฦ，谁又破坏得了呢？
一男子yin茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男ç子茎中ณ作痛，筋急缩，或作痒，白物如精随溺而下，此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。
治疗方法常以局部冰敷、镇静剂๘使用或回流外科手术为之。抗凝剂๘静脉注射以免引起凝结有时亦有效用。局部麻醉剂神经阻断ษ、注射筒抽出血，或低分子量“菌葡萄聚醣”dextran也有人使用。无论如何，无一十全十美的效治法。
狂童之ใ狂也且！你这厮别太骄矜！
褰裳涉溱。且撩衣便可渡漆！
中国儒家宣传“祭如在，祭神如神在”，这个“在”字，有它相当的具体性。这种具体，表现在他们要求“立尸”的观念上。《仪礼》有“祝迎尸一人”的话，郑注说：“尸，主也。孝子之ใ祭，不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。”这就是说，孝子主ว人死了亲人，要叫他兄弟打扮成亲人样子，坐在那ว儿，用活人代表死人，作为叩拜的对象。这种“尸”，就象征“亲之形象”的具体存在。但这种具体存在不能老是拿活人代表死人，于是，用塑像和用牌位的方法，便取而代之。牌位就是木主，它的形状，就是一个典型的“且”字形状。据孔继汾《阙里文献考》：
阮元《揅经室一集》有“释且”，中说“古文‘祖’皆‘且’字”，到了小篆出现，才在‘且’字旁边加上“示”字旁，成为“祖”字：
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说漫雌黄，
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
写得最活泼而有气势。
写到เ这里，我想起《花花公子》playboy中ณ的一幅漫画，画的是一个身穿美国开国服装的半裸女人，一手执鹅毛笔、一手执“独立宣言”文件，说：“哇！汉考克先生，你的是他们所有人中最大号的。”“golly，mrhancock，estofthemall”汉考克是“独立宣言”带头签名的人，半裸之女，出此戏言，显然意存已๐跟所有开国先贤都有过一手，一一领ๆ教之下，乃有此“归纳法比较研究”结论也！漫画虽然极尽婉谑，但是半裸之女，不随他人说短长，要亲自来过、“风骚”过而后定评之ใ，这种态度，倒真是史学家的认真态度呢！
一九八五年十二月九日