或曰：“邪ิ说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，不泯其可乎？”对曰：“君子之禁邪ิ说也，固将明其说于天下。使当世之人，皆知其说之ใ不可从，然后以禁则齐；使后世之人，皆知其说之不可为ฦ，然后以戒则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。故孟子之书，有为ฦ神衣之言者、有为墨子之言者，皆著而非之ใ。至于此书之作，则上继春秋，下到เ秦、汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不得而废也。”
楚国雍氏五月。韩令使者求被子秦，冠盖相望也，秦师不下殽。韩又令尚靳使秦，谓秦王曰“韩之子秦也，居为隐蔽，出为ฦ雁行。今韩已病矣，秦师不下殽。臣闻之ใ，唇揭者其齿寒，愿大王之ใ熟计之。”宣太后曰：“使者来者众矣，独尚子之ใ言是。”召尚子入。宣太后谓尚子日：“妾事先王也，先王以其髀加妾之ใ身，妾困不疲也，尽置其身妄之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韩，兵不众、粮不多，则不足以救韩。夫扳韩之危，日费千金，独不可使妾少有利焉。”
窃卦、爻之ใ词，本为ฦ卜筮者断其吉凶，而因以训戒。有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者，如：“利用祭祀”、“利ำ用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之狐”、“田获三品”，只是卜田à则吉；“公用享子天子”，只是卜朝觐则吉；“利ำ建侯”，只是卜立君则吉；“利用为依迁国”，只是卜迁国则ท吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之类。
《易》是《易经》、也叫《周易》因为流行在周朝。《周易》是卜筮用的一本签文总集。《左传》、《国语》里记占卜的事，都以根据《周易》来说明为主。根据《周易》，我把卜的结果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说“吉”的爻一二一次；说“凶”的爻五十二次；说“旡咎”的爻八十五次；说“何咎”、“何其咎”、“匪咎”的爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的爻二次；说“有悔”的爻四次；说“悔亡”的爻十八次；说“死悔”的爻七次；说“亨”的爻三次。这些名堂，在在都显示了《周易》这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜，卜出来的结果累积起来，每在新卜之事与所现之ใ兆相同的时候，就可以援用累积的结果，不必再重复了。这种卜的方法，比以前方便，所以叫《易》。
在出这本《中国性研究》的同时，我另有一本《中国命研究》出版，使“性”、“命”之学，开万古未有之境界与心胸ถ。《论语》公冶长记子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”《史记》孔子世家亦记子贡曰：“夫子之ใ文章，可得闻也；夫子言天道与性命，弗可得闻也已๐。”如今我独发万古之秘，不但文章可得而闻，并且“性命”也可得而闻。孔子生而有知，必当说：“敖也，好勇过我，有所取材。”“著书有道，丘不与易也！”
第五组《柏杨替武则天乱伦》、《让人肏了三百年才复仇吗？》、《记清朝后宫》、《头大·头大·两头大》、《屁股·屁股·翘屁股》、《一个性交姿式的建议》、《陆小芬的乳房问题》、《新女性战歌附答》、《准露奶头的德政》、《大义裸体》、《有奶没奶都是娘》、《“好为妇人出脱”》、《论难养的》、《鞭子缠身可也！》是以女人地位、女权、女人性格为主的种种讨论和发挥。
一九八五年四月十八日