禄入妻宫,因妻致富。
原注:四角者,寅申巳๑亥是也。吉星臨之,必有權柄之ใ福。三空者,三合也。三合中無星曜,當為僧道之命,孤尅。"ิ|#ีr+q4๒c$ึ%v:_
重负面影响疾病是鬃狼另一项主要的生存威胁
穿了长袜一样毛皮红黄色,颈背到เ背部之间有一道深色斑纹,鬃毛挺立,ไ口鼻
活跃——玩耍时,狼会全身伏低,嘴唇和耳朵向两边拉开,有时会主动舔或快伸出舌头。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无,吉。
彖曰:大哉乾ດ元,万物资始,乃统天。云行雨施ๅ,品物流形。大明始终,
六位时成,时乘๖六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利ำ贞。出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。见龙再田à,德施ๅ普也。终日乾乾,反复道
也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈
不可久也。用九,天德不可为也。
文言曰:元者,善之长也,亨者,嘉之ใ会也,利ำ者,义之和也,贞者,
事之干也。君子体仁,足以长人;嘉ล会,足以合礼;利物,足以
和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾ດ:元亨利ำ贞。
初九曰:潜龙勿用。何谓也?
子曰:龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□1世而无闷,不见是而
无闷;乐่则行之,忧则违之ใ;确乎其不可拔,乾龙也。
九二曰:见龙在田,利见大人。何谓也?
子曰:龙德而正中ณ者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化。易曰:见龙在田,利见大人。君德也。
九三曰:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。何谓也?
子曰:君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
知至至之ใ,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而
不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。
九四:或跃在渊,无咎。何谓也?
子曰:上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,
欲及时也,故无咎。
九五曰:飞龙在天,利ำ见大人。何谓也?
子曰:同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣
人作,而万物□2,本乎天者亲上,本乎ๆ地者亲下,则各从其类也。
上九曰:亢龙有悔。何谓也?
子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。
乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾ດ乾,行事也。
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。
乾元用九,天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田à,天下文明。终日乾乾ດ,与时
偕行。或跃在渊,乾ດ道乃革。飞龙在天,乃位乎ๆ天德。亢龙有悔,
与时偕极。乾ດ元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利ำ利天
下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚ธ健中ณ正,纯粹精也。六爻
挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。
君子以成德为ฦ行,日可见之行也。潜之为ฦ言也,隐而未见,行
而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之ใ,宽以居之,仁以行之。易曰:见
龙在田,利ำ见大人。君德也。
九三,重刚而不中ณ,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时
而惕,虽危无咎矣。
九四,重刚ธ而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或
之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而
况於人乎?况於鬼神乎ๆ?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
其唯圣人乎ๆ?知进退存亡,而不失其正者,其为ฦ圣人乎ๆ?
□1=辶+丶+豚
□2=者+见
乾ດ卦终
《易经》第二卦坤坤为ฦ地坤上坤下
坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利ำ西南得朋,
东北丧朋。安贞,吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光
大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆ຆ,柔顺利ำ贞。君子攸行,先
迷失道,后顺得