明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已๐经与以往时代有所不同。据《明史·舆服志·皇帝ຓ宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方แ送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为ฦ玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制ๆ《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天，既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内，反置之正中ณ。按其词虽类古所传秦玺，而篆文拙俗，非李斯ั虫鸟之ใ旧明甚……若论宝，无非秦玺，既真秦玺，亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺，古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合。朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿，视为玩好旧器而已๐。夫秦玺煨า烬，古人论之ใ详矣。即使尚存，政、斯ั之物，何得与本朝传宝同贮？于义未当。”
元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。继而北伐，蒙蒙元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明初，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之ใ残元势力，其主ว要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫ใ禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。
后周太祖郭威时，遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制ๆ传国玺。而朝野有识之ใ士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方แ，时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中ณ也。
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