如果铁锁一开始往别处想，就会沿着另一条思路展开联想，就不会轻易想到เ绝路上。他选择了自责这种思维方แ向，就越走越远，想到了绝路上。
捉奸捉双，自己้被当场捉住，再无话说，往后也就再无脸去见族里人和另姓旁人。自己走到เ哪里，都会有人指着他的脊梁骨骂他不要脸，找嫂子睡觉。由á于关键时刻逃脱惩罚，加重了嫂子的罪过，嫂子也不会原谅他，过后也会不理他，轻视和小看他。就是嫂子宽容，不计较这些，作为一个ฐ男人，他再也无脸面去见嫂子，去见自己的心上人。这样，前后路都断了，他感到เ了往后无处逃遁。
这时候乱哄哄的人群突然爆出一派死一样的寂静。几个脱衣妇女不知道生了什么เ事情，不安地来回扭着头看。她们什么เ也没有看到，或者说全部看到了，看到了水秀的裸体对整个人群的震撼。人群被这种裸体美惊呆了。
如果我们留神，再把水月的反抗行为ฦ加以回味，就现这是一种典型的模糊行为。不仅仅在男ç女相爱过程中，甚至在生活的各个角落，到处都存在着这种模糊行为ฦ。表面的拒绝里满含着赞成，表面的赞成里包含着拒绝，甚至拒绝和赞成混杂起来让别ี人和他们本人都弄不明白，这是在表达一种什么意思。实际上这是一种潜意识行为ฦ。无论在什么场合，只有这种典型的潜意识行为，才毫无保留地吐露心迹。于是可以这么说，这种模糊行为是以行为的方式，来表述一种话语。
水秀先吹灭灯，在吹灭灯的同时她伸手把这五块钱攥进了手心。在整个ฐ的过程中ณ，她手里都死死攥着这五块钱。她不是怕铁锁再夺回去，她连这么想过也没有，她就是要把这五块钱攥在手里。她也不明白为什么，死攥着这钱就像攥着命根子，攥着今后的日月那样。
在那ว昏暗的豆油灯下，面对着铁锁，水秀一点点把头抬起来，迎着铁锁的目光轻轻点点头，接下了这笔交易。然后，她慢声细语他说：“好兄弟，我给你说，可就这一回。”
“狗嘴吐不出象牙，老嫂比母，嚼什么舌头！”
“要说有事也有事哩。”
但是山里的风俗，男人去当上门女婿是丢人败兴的事，因为生下孩子要姓人家的姓，等于卖姓和卖身。凡男人多少有一分能耐，都不会走这步路。这就使做养老女婿的人，要么缺胳ฑ膊短腿，要么奇丑无比，为此水秀死活不答应。父母劝她，她就哭天喊地不吃饭。父母逼她，她就寻死觅活要跳井自尽。这样，父母要续烟火，水秀要嫁好男人，就水火不相容。到后来父母想着，总不能把女儿逼死，那就鸡飞蛋打。只好退一步委曲求全，嫁水秀时向男方提出一个ฐ条件，生男归男方，生女孩姓水，以便日后有人清明节时回水家老坟烧纸。口说无凭，又请来中人，摆四盘菜，写下字据。相比之ใ下，这对水家已๐经是出之下策走到末路了。
我追着山里老人们的叹息，就像追着一条河流，从下游来到上游。水月的姥姥该是这叹息的源头。我像个掘墓者把水月姥姥从岁月的洞穴里挖出来，打扫干净她身上时间的灰尘，我梦想重现这源头的风景，让她重新存在。
他不像别ี的男ç人那ว样粗俗和野蛮。就像缝纫一件丝绸衣裳，做得很精细。她没想到族长看去那么呆板，却这么会疼女人。更没想到做完后不起身走，而是像夫妻那样躺下来歇息。这就给了水秀一个整理慌乱思绪的机会。刚ธ才像在半空中，如今落到实地上。水秀就觉得自己很冤。他让人用鞭子抽打她，又让她游街示众，如今又骑到她身上找快活，就觉得自己太窝囊，太贱太不值钱。她想把这份冤找回来，又不知从何处做起。
如果族长留แ心，就会感受到水秀的情绪有了变化，可惜他没有。他也在整理自己้的思绪，正一点点恢复着理智，逐渐冷静下来。他一下子觉得这一步迈得很远，有些荒唐。想到族长的身份，他有些不安，他必须想办法把已经生了的事情掩盖起来，永远不被别人知道。说穿了他是想占有这个女人，又要让这个ฐ女人维护他的形象保护他的名声。
这使我们现，在对待性爱的态度上，男人永远比女人要虚伪和软弱。他们总是最先想到เ后果，安排善后工作，甚至做好背叛的准备。
“我知道你恨我。”
“我不恨你。”
“其实恨我也没有道理。我由不得自己，那ว是规矩。我心里可想你，总想来看你。”
族长用很少的话语，表述他全部的虚伪。他想用这话语，给自己้修一条退路，沿着这条路从真实生活里返回族长的角色的套子里。就像狐狸把偷来的东西埋在雪地里，用尾巴๒扫着雪退着把自己的脚印掩埋。
但是，水秀不让他这么做。族长说什么，她都应声，心里却在想着别ี的主ว意。她拿定心思要出出这口窝囊气。如今他在她床上，就等于在她手心里，她也要让他窝囊窝囊，最好窝囊到เ心里头。
她甚至想到了最恶毒的主意，翻身骑到他身上，骑驴骑马骑猪骑狗那ว样，把他骑一骑。你玩弄我，我也玩弄玩弄你。然后把钱给他，这钱不是那钱，那ว钱是你买我，这钱是我买你。最后一口痰吐到他脸上，把他赶出去。让他也受受女人的气，尝尝受侮辱受欺凌的滋味儿。但是她没有这么เ做，并不是没有勇气，而是觉得那样做自己้就太贱太泼太坏，真