真实的存在文阿弋真实的存在天地要废去，我的话却不能废去。马太福音阿弋著1我把什么失落和遗忘了？错误象一个大钩子，搭在心灵的窗沿，痛苦向上攀沿。你要窥视什么เ？探索啊，你不该象野狼走出黑森林，对着天簌干嚎了一阵，夹着尾巴又走回了森林。我要将茅屋拆徐，只留那茅屋的土地，筑起红红的瓦房，不，我要将瓦房也在有朝一日拆除，建座大厦，只要能让心灵体面而舒适地安居。我要用探索的绘笔，那怕弯曲的点线只有一个蓝图的轮廓，我也决不放弃实践，那怕得到เ些微的砖块，也要放在正确的无误的位置。提高和完善合谐有多么重要，维护和尊重应有的进取精神又是多么困难。虽然我已知道精神哲学和物质哲学因该脱钩，然而依赖性和溶合性分开也是错误。二元论左手拿着美洲的苹果，右手拿着亚洲的梨解释水果概念。唯物主义、唯心主ว义将天上地下大绳解来解去，心灵和文明断了档。精神事实上确有自己的领域。心灵拧上锣丝，安上奔腾７现代化不了，现代化只能使我家的门越来越防盗，隔开了我的心灵与外界的交通，窗上栅栏，铜也好、金也好，没有给我真正的平安。自然的风，每天都要以不同的心情去感受。2谩骂、自我谴责都没有使我的情绪有所好转和泄，反而更仇恨和孤独。只有批判，才能提高自己，内里才有所平安。不平衡的板子有高有低，高档服装ณ披在身上，苦涩的心也能流出泪。拿出身上仅有的一元钱给了讨饭的，就同情和怜悯以及爱心实足吗？那ว只能说向善的花还没凋，不能说是将文明和道德做了译释。没有与太阳解约已๐是万幸。物质丰富了，灵魂却象没娘的孩子，矿野的风沙。我太需一种生命的精神，实在太需要。否则站在风中就感到孤单，站在夜空下就惧怕有鬼附身。3๑我可怜的神经，在古今中ณ外的大哲学家的道上飞跑，怎么也拿不出一点精髓将脑แ子和心灵注满丰富。我得到เ了唯一存在的赞美和勉怀、尊重，可我的心灵还是象断了线的风筝。空虚象风在指尖涌动，说有却无，说无却有。和谐的精神比太阳还明亮。因为ฦ没有和谐的心里平安和拥有，走在阳光下，心里也有委屈和忧闷。真象在说明，你手里拿着一支玫瑰，人们问：“送给谁的？”你说送给情人，人们信。如果说是送给妻子的，人们会半信半疑，送给友人的，人们全然不信，可你却是送给友人的，象征友人与自己比爱情更美好情谊，有什么不妥？善就是关爱，可如今，你帮人无条件做一件小事或资助，当回报时，你说不用。他会远离你，怀疑你有病或有所企图。美就象在美容师的指上，时装的面料é和款式上，也仿佛自鸣得意的神态上。把爱情歌曲唱得死去活来欲死欲生，后台却讨价不公，撕乱了衣服。站在“崇拜”者面前的舞台上仿佛自己就是王和皇后，一开口，错字满嘴，曲一响摇头摆尾，陶醉不行，磁带绞了，露了吹竽者的像。多么软弱的女伴，你怎么能象花，刻๑意让园工塑造自己，因风一吹，就摇头动蕊，正是因为风的浅薄（某些男人）。可你不能，养你的是土地。4我在土地上生存，不一定是土地的意义，在时空中生活，不一定是时空的意义，是拥有灵性的人物。虽然面对大地以及时空象火花刹้间一闪。但确确是存在的拥有，这也是大地和时空的拥有。我不敢轻慢自己，也不敢轻乜它们，苦辣酸甜虽是在它们那里生，但也被消融。5๓探索就是身心的投入与众不同者，以生命实践生命，就是向未知的门叩门人。打石者只要砸下一锤就有火花出现，即使没有火花，也有锤音鸣奏。往往真挚的渴求以及不放弃某一种信念，在什么样的境地都加以维护和盼望，到เ是让人羡慕的美，而不是可怜。我们不能以同情相待，应予以理解和敬仰，或许这就是一种支持。我精神的触须在现代化中伸延，愿始性的情感却越空落，虚无的心灵怎么能得到安稳？什么样的精神是我的依托呢？精神问题可以解决心灵问题，探索合谐以实践的步伐是我的心灵面包和牛奶。6我不想将自己的无知和缺点说教于你，仅仅是为你托着一束没有人涉足过的山野采撷的小花，喜不喜欢由你。取舍不能一概而论。你说是不？生存的真实远比生存重要，那ว么探索ิ是向无知叩门。但是，没有合谐适当的途径和方法。叩门的力度是值得怀疑ທ的。我们人的生存生活的内容并不单一，正象花园的花朵，生长着上百种或千种以上，而每一种自然有开放的价值和意义，也