吕洞宾不待苏婉君再埋怨,ไ一把将她揽入怀中,口中狂饮了一大口,低头吻在她的樱唇上,缓缓地将夹杂着自己้口水的酒渡了过去,待那口酒被苏婉君咽尽,才在她樱唇上又轻舔了一下,大声笑道:“今朝有酒今朝醉,ไ明朝无酒喝凉水。不管喝酒还喝水,ไ不过闭眼图一醉。夫人可懂ฦ的为夫所言?”
苏婉君盘算了一下道:๘“若是每餐一壶的话,应该还可以足够相公十日之ใ用,若相公再像以前般痛饮,怕一两日之内就没有了。”
吕岩心道:“就知道你会这么说,哥早有准备,嘿嘿嘿嘿。”他装模作样地皱起眉头想了一下,继续吟道:“越女新妆出镜心,ไ自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵,ไ一曲菱歌敌万金。”这首诗正是张籍收到朱庆馀的诗后写给他的回复,两ä首诗都是佳作,最难得是相得益彰,ไ一问一答,恰如其分。
苏婉君听完这首诗,赞叹道:“这莫非是相公新作的不成,ไ妾身以前从未听说过。”那个ฐ朱庆馀乃是一百多年后的人物,这首诗出来的更晚,苏婉君若是听说过那才叫见了鬼呢。
所以道教原本的清规戒律并不严å,这也是中国古人的习惯,不会为了出世的宗教而干扰到自己入世的生活。佛教东传之后,印度人的苦行之法也随之传到了中国,因为佛门清规戒律森严,给人一种纯洁规范的感觉,深得信徒崇敬,所以道教也慢慢地有样学样,也开始规定自己้的戒律。后期的道教因为ฦ与佛教、儒家相互借鉴,相互补充,ไ三教合一,对佛教的戒律大加采纳,同时因为ฦ儒家“存天理,灭人欲”的礼教思想占了统治地位,所以道教的禁欲派成为ฦ了道门的主导,产生了以王重阳为ฦ首的全真派,刘ถ德仁为首的真大道教和萧抱珍为首的太一道,自此往后,ไ道教也像佛教般讲究起不茹荤腥,禁情绝欲来。不过传承较久的道教流派如天师道,却是从来不讲究这些,历来以父子相传,若是禁欲修行,何来父子之有?
吕岩见她脸上珠玉犹在,悲容也未褪尽,转而便笑靥如花,映衬着泪珠,不但更增丽ษ色,而且平添了几分惹人怜爱的楚楚可怜之态,ไ心中一荡,忍不住调笑道:“为夫素性风流,ไ喜爱女色,可不会自讨苦吃去庙中ณ当和尚,当和尚有什么好的,不能喝酒吃肉,ไ不能赌钱妄语,最关键的是不能行人伦大礼,到时候空守着你这多鲜花,却不能采摘,岂不闷杀人也?”
等他再度醒来的时候天都已๐经黑了,昏迷中他的脑中多了一股熟悉而又陌生的记忆,ไ自己仍然叫吕岩,但是却不再是那ว个二十一世纪初的那ว个ฐ因为ฦ毕业论文答辩没有通过而愤懑不已的大学生,ไ而变成了另外的一个生活在唐末的吕岩,他于唐太宗贞观二十年即公元6๔46๔年农历四月十四生于河中府永乐่镇招贤里今山西芮城,家中世代官宦,但到เ了他这一代却已经有些没落了。吕岩祖父是唐朝的礼部侍郎吕渭,ไ其父吕让曾任海ร州刺史,他双亲早亡,族中子弟也已都散落无踪,幸得祖上颇有资产,所以生活无虞,再加上因为才貌双绝,娶ດ到了一位貌若天仙,才比蔡琰,温柔淑德胜过长孙皇后的妻子,ไ所以日子过得很是逍遥。
那女子原本脸上春意盎然,喜气洋洋,听到เ吕岩的问话,立刻๑变了脸色,带了些悲伤,ไ嘲讽,还有一丝丝的自怨自艾,她慢慢地站起了身子,将身体转了过去,用后背对着吕岩,幽幽地道:๘“早ຉ就听说吕岩公子儒雅潇洒,风流成性,春风一度后就再不回头,星儿原本还以为ฦ只是传言,不想竟是真的。”
“临别之际,纵有千言万语,ไ也难表妾身恋君念君之情之万一,ไ唯有日日祈่求上天,愿相公早ຉ日回还,早ຉ绝相思之苦。妾身婉君书嘱相公洞宾,珍重万千,ไ务求相聚,夫妻情深,勿失信约。”
看完那最后几个字,苏婉君所留之ใ书竟然无端端地烧着了,ไ火势凶猛,还没有等吕洞宾反应过来,地下已经只剩下一堆灰烬了,怪异的是吕洞宾拿住那ว张纸的双手却安然无恙。看到苏婉君所留之书顷刻间已经只剩下了片片灰烬,ไ吕洞宾不由得悲从心来,如丧考妣,情不自禁,大放悲声。哭声震天而起,如杜鹃啼血,猿猴哀鸣,在天地间来回激荡,声闻数十里。
一晃眼间已经是四日后了,吕洞宾虽然对苏婉君的突然离开伤心至极,但是苏婉君留书上已经说明,来日还有相见的机会,但相见的前提却是吕洞宾苦心修炼千年,于是在对苏婉君无限的思念的驱使下,ไ吕洞宾对汉钟็离快些现身的期待也更加殷切了起来,既然苏婉君留แ书中说他旬ຒ日内就会有仙缘,那肯定汉钟离就在附近,而且马上就要与自己้碰面了。
这几天吕洞宾一直在思考苏婉君的身份和自己้的真实身份,这两ä个问题就像一个谜团一样困扰着他,吕洞宾的前世时东华上仙,这一点是毋庸置疑的,但是东华上仙的前世到底是哪一个呢?他以前看网上那些洪荒械的时候倒是有一些人写道东华上仙是上古的东王公转世,道教古老相传,东王公乃是一位上古大神,鸿钧๕道祖得道之前,便是一位称雄一方,ไ身具大神通的仙人。在天下苍生为始时,他生于碧海之ใ上,创造万物,于东方主理阳气,号称东木公,与金母皆挺质太玄,毓神玄奥,于东方溟溟之中,分大道醇精之气而形成,与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物,凡天上、天下、三界、十方,有大功德于世。