安昌晔欣慰的舒了口气。虽然她俩吃的不多，但晚饭吃的还算融洽。
李慕青往嘴里塞了几口饭，眼神空洞洞的，像在完成一种仪式。随后吃的正常了一点，李慕青听到安昌晔的话，她必须ี尽快从这种情绪中走出来，生活还是要继续过，她还有丈夫，女儿。生命是一种延续，有新生就得有终结，虽然有点残忍。
安陌夏看着棺材被抬进灵车，塞进小小的空间里，陌夏随着妈妈坐上车，车子动，陌夏看着窗外，思绪不知飘到了哪里。哭的没了力气只有泪在脸庞滑落。陌夏最害怕的就是离别，不想这次是生离死别ี。
死亡的气息越来越凝重，陌夏没想过真正的死亡是怎样的感觉，她只是会想，当那天降临，黑夜就像一张无形的网狠狠的笼罩自己้，那是另外一个世界ศ，是无边的黑暗，没有光，没有呼吸，没有感觉。自己是飘起来的，一直飘着，在这无穷无尽的地方。到那时，自己้的灵魂升到空中，看着别人怎么活着，总会觉得人在死后是有意识的。可现在才知道这些想法根本都是徒劳，死亡就意味着在这世上不会再有你的影子，你生活过的痕迹，你说过的话，做过的事，都将烟消เ云散。你已不复存在，并且很多人将再也不会记起你。离死亡越近时，越觉得一切都是虚妄，到เ头来什么เ都带不走。
左ุ言耐着性子继续说：“综上所述……”突然现安陌夏和池越泽不知何时也和自己相同的动作，并且眼巴巴的看着自己，搞得好像在教育他俩，他俩等着左言的下文。
“有多认真啊？”池越泽插嘴。
“左言，你帮我拿下本子，我要去c，马上回来。”陌夏临走时交代。
左ุ言怒瞪：“你说什么？你丫再跟姐说一遍。”说着就开始修理陌夏。
“什么？”
“知道了。”应声从房间里磨蹭着走出来，第一次知道了味同嚼蜡是什么滋味了。安妈妈看着自己的女儿只扒着白饭，看了看安爸爸，安爸爸停下手里的动作问我：“陌夏，怎么只吃白饭不吃菜呢？”陌夏疑惑的看了看手上的东西，禁不住失笑，“是不是有什么เ心事？看你心神不宁的。”有这么明显？对上爸爸的目光摇摇头，夹起手边的菜扒了扒饭，埋头苦吃。爸爸无奈的笑了笑，慢悠悠的给女儿夹着菜，“别给自己้那么多压力，知道你学习辛苦，身体还是很重要的，有什么事都放放，别逼着自己้。好好吃饭。”嘴里塞满了食物不出声音，定定的点点头。好容易才将嘴里的东西嚼完顺了顺自己咽下，“我没事爸爸，只是……没事，没事。”
她摇头，初赛完了还有复赛。
陌夏看她笑着，像个孩子。
“我们经历的青春多多少少伴着疼痛。”陌夏嘴里念着。
“人总要学着长大的”安妈妈幽幽的说
“哪一组先来？”
“老师这里。”同桌举手，陌夏眼睛一闭，让她死了吧，只好硬着头皮上去。站在讲台上内心默默流泪，豁出去了。想了想说：“不知道大家有没有看过川端康成的作品，他的作品一般着重描写新感觉，寻求新表达，加入内心独白，特别是意识流的手法，形成了一种独特的风格，《雪国》的开头就会给人一种这样的感觉。日本文学里有一个很有趣的概念叫‘物哀’。”在黑板上写下这个词，完了，定义忘了。对着黑板看了老半天记得当时看到这个的时候还特意记了记，想了半天也想起来，转过身尴尬的对老师说：“我记不起这个定义แ了。老师示意她可以下来。
“陌夏能够知道这个词已经很不容易，证明她下去查了资料é，很不错，大家鼓励她一下。”
陌夏红着脸坐到位置上，碎碎念到：“差点就oVeRຂ了。”
小组同学赞叹陌夏：“就知道你行的。”
老师补充道：“物哀是古代三大美学意识之一，其他分别是：真诚、幽玄。幽玄里包括余情和余韵。”在黑板上边写边讲：“物哀的定义是：表现心与形，主观与客观，自然与人生的契合，优美与典雅的情趣与哀伤。”老师写完，下面同学喊：“听不懂ฦ啊。”
“也太很高深了吧。”
老师笑了笑：“有兴趣的同学可以抄下来，下去自己感受。好，下一个ฐ同学。”
老师会心的看了看陌夏，陌夏心想：下次可不能这么玩了。
同学们66续续讲完了，老师抬头看了看表，说：“还有一点时间，把课本翻到第1o6页，我们看一下推荐的书《堂吉诃德》，大家有没有读过的？”
“没有……。”
“好吧，那就听老师介绍一下吧，《堂吉诃德》作者塞万提斯，他在文章中主要运用的就是象征手法，荒诞手法，还有前面提到的意识流手法，意识流手法我解释一下，大家记一下：大量运用内心独白，自由联想，意识流动和时空到错的手法它是一部魔幻现实主义的小说，跟它类型一样的作品像《百年孤独》……。”
叮铃铃……下课铃打响。老师收起书：“我们下节课接着讲，下课。”
同学们统一动作，趴倒在桌子上。有时会觉得，上课瞌睡的不得了，好不容易挨到下课，趴在桌上又睡不着，上课铃只要一打，又开始犯瞌睡。
这种状态，左言经常诠释的很完美。当然池某人一般情况下，你是