世故也天真10
然"ิ水至清则无鱼，人至察则无徒"ิ，这句话在感情上同样适用。这种能够坦荡引发的只能是平静，而平静的结果是友情。这就是为什么，当林冲横空出世，两个人都以为那是自己้的最爱，因为那忧郁寡言的男子，那刚劲却凄楚的唱腔，那坎坷跌荡的生世，最容易让人在眼角眉梢间捕捉到可以接爱情的情致。少东因为台上的壮士，英儿则为了台下的伤痕。而这也就是为什么เ，他们可以为ฦ了这奇异的缘分而坚守，甚至在林冲死去之后能够彼此终老这是对于爱情忠诚的另种注解。那么เ林冲呢？我不认为ฦ他是个纯粹意义上的同性恋者。毫无疑问，在少东与英儿之间他选择了少东，那ว是因为他受尽了同性的欺压凌辱，他还从未在个ฐ男人身上体会到温情。对他来说，这种爱与尊重的补偿性是个女性所不能ม给予的。这会让他摆脱伴随他始终的屈辱，意义已๐经不仅仅是简单的爱情，而几乎ๆ可比"翻身农奴把歌唱"了。由此我想到เ另个近似的故事霸王别姬。但本质是不同的，那是个性别认证的错误，程蝶衣只爱虞姬ภ世界里的霸王。这也是香港殖民地文化与台湾儒家基础的不同那是片眩目的红，绝对的疯狂的疾风骤雨的；而夜奔则是海兰色，阴郁却舒缓，忧伤却平和，就像剧中的大提琴与西皮样。另外想到的是，哎，这是本是个好本子，导演却般。最不可原谅的是少东惊艳那段，戏腔加黄磊旧ງ式小知识分子气氏族的旁白也便罢了，然画面竟然只是个戏装人物在个摄影棚样的破庙里走了两ä圈，有搪塞之嫌该好好动动脑子的。2003年3月3๑0日阴天才的个重要特性，就是可以达到เ双重折射。像红宝石的特性，不似玻璃水晶般单调——这是雨果在威廉·莎士比亚中说的话。这是所谓“大陆理性主义”的旗手对于“英国经验主ว义”代表的评价，可见尽管精神分野明显，英雄之间却仍旧ງ是惺惺相惜的。人类世界在鸿蒙阶段往往会横空出世可谓“天才”的人物，目十行过目不忘笔走龙蛇气呵成长诗诗剧ຕ，以至长篇小说。毋论创น作，今日的我们翻页都需要很大的勇气。数月之后，揉着酸涨的眼睛，舒口气，称头脑中乱成团；假以时日，方才回过味来，惊讶他们谋篇布局的能力他们讲述的方式他们描写的功利他们控制大场面的气定神闲。这大约就是天才吧，他们之间可以彼此欣赏，而我们却必须要小心打通关节耐下性子，才能ม在繁复的文字后面琢磨出他们实际所要表达的意义，至于这种琢磨是不是正确，我们仿佛已经顾ุ不得了。是时代浮躁，还是天才名额有限，历史已经占尽所有名额，是以当今根本没有“天才”存在？中国人贯鼓吹“人定胜天”，所以面对唐诗宋词，声称“古人能做到เ为什么我们不能写？”殊不知，那是造化的赐予，是天地灵秀之所钟，又岂是模仿可以替代？只要观唐之洒脱宋之凝滞明之ใ矫揉清之ใ阻塞，便可知“天才”的存在是多么关键。所以文学创作由á“审美”向“审丑”的转变，真的可以作为个后天才时代的结局——再也没有创造“美”的能力，只有改弦更张。尤其是，这种倾向主宰评论界风云，大可将之奉为ฦ泥胎般金科玉律，逼迫众人就范。于是次有今日乌烟瘴气弥漫之盛况，虾兵蟹将热衷登场，平庸水族无可选择，已经降格尚不自知，娱人娱已乐在其中。因为“天才”，大约不是可以呼唤得出的吧！20่0่3年5๓月1日晴手里拿的是陈丹燕的木已๐成舟，在讲欧洲的博物馆。忽然发现，原来无论什么人，在面对那些建筑，以及那ว其中的种种的时候，都是样地激动与感慨。我想到自己้，虽然不至于像陈丹燕那样，视欧洲为自己的精神家园，但对与那片土地，却不能ม不说心向往之，寤寐思服啊！所以也有副典型旅行者的面孔，在很多鼎鼎大名的艺术品前顶ะ礼膜拜，急急按下快门，以资证鉴，证明自己曾经与这些不可世的名胜亲密接触过。其实回想起来，还不是无所获，光滑可鉴的地砖映得出人脸，却绝对留แ不住鞋底的尘埃。对于他们，我们与千百年的岁月样束手无策无计可施。这大约是七种艺术文学音乐舞蹈电影建筑绘画雕塑的分野吧！看小说听音乐，前面四者似乎ๆ已经成为日常生活的部分，在了解的瞬间便已经获得了满足；而后三者则不然，尽管我们之ใ前定在无数本各类书刊中睹芳容，但定要等到เ真正面对的时候，才会被种真正意义上的“肃然起敬”的情绪所左右。如果不曾身临其境，或许这种震慑力我们生都无法体会，于是他们的魅力或许真的不比本普通小说凸显；而生中经历过这次，无论走马观花后余下多少兴奋点，这些记忆总会显得神圣璀璨。但那些人类用千百年荡涤出来的精华仅仅走马观花就太饕餮了，如当年我三个小时逛完卢浮宫，简直暴殄天物。所以此生最大的梦想就是有朝日可以扛上条长面包到เ间博物馆从早ຉ看到晚，把眼睛训练成摄影机，而如果晚上有球看——唔，那ว就完美了！又提博物馆，又提出国，不得不让我提雅思。在南京出现首例非典疑似的下午，我又领到了张的成绩单。为什么进出，听力口语，维持原判ศ呢？也罢，看来技不如人，多说无益；只是真正绝了这门子想头之后，心里多少有些颓唐。&bຘ&b
我无法将这归于里根或是尼克松的功过，政治让人失去信心不是天两天的事情了；更无法期待十年对于家庭