而擅杀，其罪一也。”邢侯闻之，逃。遂施邢ฦ侯氏，而尸叔鱼与雍子于市。
师而得城，子何不为？”穆子曰：“非事君之礼也。夫以城来者，必将求利于我。
奉元以济大义，将在今日；若欲暴虐以离百姓，反易民常，亦在今日。图之进退，
以烦刑、史，辱君之ใ允令，敢不承业。”乃盟而入。
阳处父如卫，反，过宁，舍于逆旅宁嬴氏。嬴谓其妻曰：“吾求君子久矣，
之，何其怀也！”曰：“吾见其貌而欲之ใ，闻其言而恶之。夫貌，情之华也；言，
其靡有征兮。若狄公子，吾是之依兮。镇抚国家，为王妃兮。”郭偃曰：“甚哉，
民实戴之。恶亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？
对曰：“苟可以携，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗听，遂伐骊戎，
“饮而无肴。夫骊戎之役，女曰‘胜而不吉’，故赏女以爵，罚女以无肴。克国
谋、度、询，必咨于周。敢不拜教。臣闻之曰：‘怀和为每怀，咨才为ฦ诹，咨事
拜。”
既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以云。
腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐，犯则ท陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，
岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀เ则修言，有不享则修文，有不
不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之ใ备，有威让
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。虞幕能听协
风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以
保于百姓者也。周弃能播殖百穀蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融
亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。佐制物于前代
者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为ฦ商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾ุ、温、
董，董姓鬷夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓
舟人，则ท周灭之ใ矣。妘姓乌阝、会阝、路、偪阳，曹姓邹้、莒，皆为采卫，或
在王室，或在夷、狄，莫之ใ数也。而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，
其在羋姓乎？羋姓越不足命也。蛮羋蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必
兴矣。姜、嬴、荆、羋，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之ใ后也，嬴，伯翳之后也。
伯夷能礼於神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，
周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、
郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；若更君而周训之，是易取也，
且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，
天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去
和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之ใ和，故能丰长而物归之；若以
同裨同，尽乃ี弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，
刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，
合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟ç极。故王
者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之ใ，和乐่如一。夫如是，和之至
也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工ื而讲以多物，务和同也。
声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与专刂同。天夺之
明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父谗谄巧ู从之人也，而立以为卿士，与专刂同也；弃聘后而立内妾，
好穷固也；侏儒戚施，实御在侧，近顽ื童也；周法不昭，而妇言是行，用谗慝也；
不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之ใ时有童谣曰：
“檿弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府
之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒ຐ。天之ใ命此久矣，其又何
可为ฦ乎？《训语》有之曰：‘夏之ใ衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言
曰：“余，褒之ใ二君也。”夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，
吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之ใ，传郊之。’及殷、周，莫之发
也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之ใ，化为ฦ
玄鼋，以入于王府。府之童妾未既龀而遭之ใ，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而
育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。
褒人褒姁有