“天师，你来了。”见到张恩薄，王百姓如同像往常一样热情地请他坐下。
“哪里、哪里，这些日子一直都在打扰，我快不好意思了。”
彖曰：“革，水火相，二女同居．其志不相得，曰革。”《易经》中有亦说：“已日乃孚，革而信之ใ，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃ี亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
这已经是他这个月连续九次占到了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺ิ乎天而应乎人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
唐军长心想张恩薄到了这节骨眼上还有兴致跳舞，奇怪道：“张同志这这是干什么เ？”
禹步是道士在祷神仪礼中ณ常用的一种步法动作。传为ฦ夏禹所创น，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗ç”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为ฦ以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏ຕ河决江，十年未阚《太平御览?皇王部》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
“并非死于刀剑枪炮？！”
“野兽？！”王百姓听到这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个人就消灭了这支军队一个ฐ排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中的野兽，那也是决不可能的事情。这已经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为什么要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛。
张恩薄见状也急到：“这是哪的话，我膝下无子，我早把天佑当成了自己的孩子，我就算拼上我这条老命，我也一定会救他的！再说附在他身上的也不是什么厉害的角色，我虽然不中用，但对付这种小鬼还是可以的！”
张源先听张恩薄说附在王天佑身上只不过是支小鬼，大奇道“大伯，这能在这龙虎山上冲到人的我觉得它应该不是普通的角色。”
张恩薄摇了摇头，说：“你自己开眼看看。”
张源先见大伯这么เ说便急忙拿出两ä片柳叶，他不像张恩薄般道行高深，无法靠一晃看出端倪，只能靠类似柳叶、牛眼泪等东西来开眼。
他看着王天佑背后的黑气虽然浓密，但不至于“三昧真火”被熄灭，如果是厉害的阴魂的话，这“三昧真火”怎么เ可能ม不灭呢？但这种孤魂野鬼又怎么เ可能在在龙虎山冲到人？而且还是个纯阳之体的童子！虽然他觉得很奇怪，但毕竟这阴魂不是什么厉害的东西，对于自个的大伯来说只是小儿科罢了，所以他也没怎么担心。
张恩薄打定主意后便一步一步向王天佑缓慢走去，随着张恩薄的逼近，原本呆滞不语的王天佑开始东张西望、坐立不安起来，仿佛感觉到危险的靠近。
“你叫什么名字？！”走到其面前的张恩薄没好气地问道。
王天佑不语。
“你叫什么เ？！”王天佑还是不语。
“再问你一次！你到底叫什么名字！”面对王天佑的不语，张恩薄终于按乃不住，右手掐了个“伏魔印”向王天佑印去。这龙虎山一共有三十五种掌诀，其中多半要几种掌诀结合起来使用才能起到เ驱邪的效果，而这“伏魔印”是三十五种掌诀中唯一一种可以单用的掌诀，对附体阴魂可以起到躯赶的作用。
看见张恩薄的手向自己้按来，王天佑眼神突然变得凶狠起来，猛的一甩手将张恩薄的手给隔开。
张恩薄自己也不是省油的灯，急忙用自己左手的中指勾住王天佑的左手的中指，这一招名为ฦ“锁魂指”，传说当年姜太公在朝歌开算命馆时正是用这一招制住了琵琶精。虽说不知那传说是真是假，但这“锁魂指”却是好用得紧，不管你是什么妖魔鬼怪，只要这一掐，保你动弹不得。
果不其然，王天佑被这“锁魂指”锁住之后如同被金刚大锁锁上，虽然不断的挣扎，但始终无法挣脱。张恩薄冷笑一声，右手又再掐了个“伏魔印”向王天佑额前的“泥宫丸”和头顶ะ的“百汇”按去。
只见王天佑被按中后便出凄惨的惨叫，叫声在伏魔殿内不断的回响，听得每个ฐ人心寒无比。这样的惨叫一直维持了几分钟็，王天佑终于安静了下来，整个人仿佛脱力般瘫倒在地。
张恩薄见状知道阴魂已经被躯赶走了，于是急忙将他扶起，回过头来对王百姓夫妇说：“天佑身上的阴魂已经被”
“大伯！你看！”张源先指着王天佑，叫道。
张恩薄皱着眉回头一看，只见原本已经脱力昏迷的王天佑有变回了那ว一副呆滞的模样，好像什么都没有生似的。
“天师！怎么会这样！”王百姓急到
“百姓你先别急。”张恩薄想了想，问到：“可否告诉我天佑的生