秋，安徽黄山，月夜。
白日里还是游人如织、喧闹无比的景区，此刻在洁白的月色照耀下，显得异常宁静，仿佛丝毫不曾粘染上尘世的纷扰，依然一如几千年来的缄默。群山中的花草鸟兽也一律的悄无声息，似乎都已沉寂在着这淡雅的月色之中，只想静静地汲取月色的精华。
考虑到士大夫对妇女问题的这种“实用主义”观点，也就不难理解宋代另一种现象――妇女的大量就业问题。宋代手工业和商业贸易的展打破了唐代坊市制度，加了城市化进程，出现了坊市合一的经济形态。城市的展反过来拉动了对服务业的需求。其中ณ，酒店、茶坊、歌楼ä、妓馆的展尤其兴旺。宋真宗景德年间，商酒茶盐四项税收总额为1้233万贯，其中酒税428万贯，到仁宗庆历年间，仅酒一项税收全年就可得1710万贯，40่年间酒税增长了四倍。榷酒收入在宋朝财政中，仅次于两ä税、榷盐，居第三，其岁入总额比榷茶收入要大数倍，由此可见酒业在两宋财政收入中的特殊重要地位。官府为了增加酒税收入，往往招妓女诱民酗酒，刺激酒的消เ费。北宋宋神宗时，“新法既行，悉归于公，上散青苗钱于设厅，而置酒肆于谯门。民持钱而出者，诱之ใ使饮，十费其二三矣。又恐其不顾ุ也，则ท命娼女坐肆，作乐以蛊惑之”。官吏的升迁奖惩也要与其酒课税收直接联系，因此大量妓女受官府雇佣从事酒业促销。据陶觳《清异录》卷上《蜂草巷末》记载，北宋初年，汴梁“鬻色户将及万计”，“凡京师酒店，门皆缚彩楼ä欢门，唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两ä廊皆小阁子，向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊?面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙”《东京梦华录》卷二《酒楼》。南宋时期，临安和乐楼ä等11座酒楼、酒库“以上并官库，属户部点检所，每库设官妓数十人，各有金银酒器千两ä，以供饮客之用”。可见，宋代官妓以及相关产业的运作在政府财政收入中ณ占有相当大的比重。
尽管宋代的主导思想仍然是儒教伦理，但从增加财政税收的角度，政府并未以儒家对工商业的歧视来指导当时的商业经济。宋代工商业者的经济和政治地位较前代都有了提高，如工商业者可以通过科举入仕，行业组织成为政府的代权机构，帮助政府推行政令，管理市商。有如此多的妇女活动在市井中ณ，与士大夫家中的妇女被严格限制在门户内，形成了鲜ຒ明对比。之ใ所以两者并行不悖，是由于作为城市中下层，而且家庭规模又较小的市井人家，与士大夫家族相比，没有类似的政治经济要求。他们既不需要妇女做贞洁烈女来标榜自己的节操，也不需要压制妇女对小家庭的偏好，相反，市民阶层妇女是重要的劳动力和人力资源，城市和商业经济的展不允许她们停留在深闺中ณ。这些都是宋代市井妇女得以走出家门的原因。这一变化建立在宋代城市工ื商业展与城市展，以及由á此产生的市井文化的基础上。所谓市井文化，就是对市民生活方式的精神表述，包括他们的价值取向、思想观念、社会心理、生活情趣等等3๑。市井文化的兴起，以其带有自由á主义和个人主义色彩的特有的文化内涵与传统的、主流的儒家文化形成冲突。儒家士大夫以其主流意识形态的地位获得了充分的话语权，而市井文化则ท多以文学艺术的形式表达自己独特的价值观和行为逻辑。在对古代妇女的研究中，研究者往往认为宋代妇女相对唐代妇女地位有所降低，体现在程朱理学中所表现出来的对妇女的贬低和压抑。但是程朱理学是在何种机制下影响妇女，又影响了哪一部分妇女，都需要做明确的的分析和区分。本文无意判ศ断市井妇女的“抛头露面”和士大夫家庭妇女的“不窥中ณ门”哪种更进步，更能ม提高妇女地位，只将这两ä种截然不同的妇女生活进行分析和对比。换句话说，本人不赞成有统一无差别的、无阶级无历史的，抽象的“妇女”或“女性”的概念。对古代妇女生活史的考察，应该是具有政治、经济和文化面向的多维立体式的探索研究。
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第一章：跨时空的越狱
“砰！”
重阳刚ธ过，枫叶初染，夕阳如血。
n市通往s市的盘山公路上，两辆警车正一前一后地护着中间的囚车不疾不徐地驰行着，眼看又到一个ฐ转弯处，前方突然急地冲过一辆大卡车，险险地避过前头的警车，直冲向中间的囚车……
而囚车内的人却还浑然不觉。
“他妈的，小贱人！老娘和你说话，是给你面子，你居然敬酒不吃吃罚酒。”
自上车后就一直保持着相同的坐姿，茫然地看着窗外的苏尘，才闻到一股混合着香水味的浓烈口臭，紧跟着就感觉自己的头被一只大手狠狠地拽拉了起来，突如其来的疼痛令得苏尘本能地伸手想护住头皮。
但还未等她抬头看清是谁在折磨她，整个囚车已๐突然惊天动地般的急震，同时出了一声巨响，紧接着，天地似乎在瞬间倒转了过来。
难道生车祸ຖ了？强烈的震荡和急的晕眩中，苏尘第一个念头就是苦笑。
为什么命运要这么เ捉弄她？难道自己被冤枉入狱、时不时地还要受其它女囚的欺凌还不够么？上天竟要连她这样卑微