写到这里，想到一个故事：兄弟二人，入京赶考，兄中ณ状元，弟弟落第。弟弟先返乡化，反对外戚宦官专政，强调任用贤才，辅仕政治，以求汉，弟媳不乐。人夜，弟弟语其妻曰：“别以为考上状元有什么เ好吧！考上后，那话儿就没有了！”弟媳信以为真，破涕为笑，反倒庆幸自己丈夫落第。第二天，偷偷告诉嫂嫂，说哥哥中了状元，可是那话儿却没了，嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，惟独嫂嫂愁容满面。入夜，哥哥怪而问之，嫂嫂具以实告，哥哥听了，说：“胡说八道！那话儿好好的在此，谁说没有！”于是解开裤子，大势所趋一番๘，嫂嫂消受之下，破涕为ฦ笑。哥哥乃感慨道：“我做了这么เ大的官，竞赶不上一根ji巴๒？”
因为看不破这种体制，所以大家每每视体制比ji巴重要。抢得头破血流、力竭声嘶，实在好笑。郭国基说“国民党把鸡吃了，剩下鸡骨头给我们来抢、来竟选”，真是一针见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能ม警觉到这一点，不是洋洋自得，而是满怀悲愤，在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的啃着骨头庆祝什么？要知道在这种体制下，“日理万机”实在赶不上“日理一鸡ji巴的鸡”，不理鸡而去理鸡骨头，真是傻不鸡鸡也！
这里所说“金刚ธ杵，就是男性生殖器；所说“莲华”、“莲花”就是女人阴部。佛经中认为性交是“敬爱”的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这种对性交的赞美，真是古今罕见
《战国策》中ณ因为记录了战国时代策士、说客提供的策略，其中自然不乏็有使道学家头痛的“邪ิ说”秦国宣太后用性交谈政略๓，自也是“邪说”之ใ一，当然也动了查禁“灭其籍”的念头，所幸有惊无险，还是留แ存下来了。曾巩在序里说：
正因为“禁邪说”之前，得先使人们知道被禁的“邪说”是些什么，所以，这些反面的言论，得以“反面教材”而留传于世、“放而绝之”了。“放而绝之”者，任它存在却同时“著而非之”加以打击之谓也。连古人都知道用“放而绝之ใ”的手段对付不当言论，可是其笨如牛的国民党却不知道，你说国民党多要命？
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
这些话是正确的话。
第七组是《营妓考》、《国民党与营妓》、《国民党与“私窑子”》、《国民党“军中ณ乐园”及其他》、《写在的后面》、《雏妓问题》、《国民党与搞bຘi》，是以营妓、雏妓和国民党的关系为主的种种讨论和发挥。国民党是一个淫威แ泛滥下淫风大行的党，在它的统治之下，“汉唐以来，所未有也”的怪事，都会出现，令人称奇。我在这方แ面有独到เ的研究，特别作为大特写，收在本书之中ณ。
一九九○年三月四日
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑说漫雌黄，
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
写得最活泼而有气势。
写到这里，我想起《花花公子》playboy中ณ的一幅漫画，画ฑ的是一个身穿美国开国服装的半裸女人，一手执鹅毛笔、一手执“独立宣言”文件，说：“哇！汉考克先生，你的是他们所有人中最大号的。”“golly，mrhancນock，estofthemall”汉考克是“独立宣言”带头签名的人，半裸之ใ女，出此戏言，显然意存已跟所有开国先贤都有过一手，一一领ๆ教之下，乃有此“归纳法比较研究”结论也！漫画ฑ虽然极尽婉谑，但是半裸之女，不随他人说短长，要亲自来过、“风骚”过而后定评之ใ，这种态度，倒真是史学家的认真态度呢！
一九八五年十二月九日