内室周园空旷犹如大厅，分别以东南西北，开了四孔装ณ饰精美的大门和十几道同样装饰精美的窗孔，足能容纳上千人的朝拜。当我走出塔门再回头观看，整座金塔岚霞黎明破晓，曙光熹微，金光潋滟，朝晖尽染，胭脂黛色。
尽管我并不想叫醒他们，但都一个个起来了。就着塔外的水池也许是圣水吧，痛快地洗了个ฐ脸，便等待着我的安排。
“队长，我保证打到一只猎物。鹿比较难打，太精了，它很远就能闻到人的气味。麂子憨à、兔子呆、野猪朝前拱三拱，打它们没问题。”志朋也高兴的说：
“死和尚，别以为你身体如牛就了不起，你的光头一出现，照得到处亮，猎物见了还不早就跑的无影无踪了。”
“和尚，你什么神精，见到เ鬼了吗？”
我们马上都跑了过去。果然，就在我们宿营顶上有一块面积达二百多平方米，怪石磷峋的悬崖陡壁上，有着众多奇幻多姿的壁画。画面上除了一系列的神秘题词外，还有四个指头的手掌、六个脚๐趾的脚๐板、还有一些形似牛头、猫、猴子以及其它一些不能ม辩认出的动物形象，和表现力很强的运载图、游艺图等等。构图精巧奇妙，形象栩栩如生，有狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂耍等。水牛和水牛角绘的比较多，根据男女特点绘成，男肩宽腰窄，女肩窄腰宽。人物身体成简单的倒三角几何形，四肢配四条灵活多变的细线，主要通过四肢的姿态及头上的饰物，来反映其活动和身份。
果然，我们都看到一支支小船，有的还是独木舟，纷纷朝三江口小镇冲去。接着枪声喊声响成一片，朵嘎一看忙说：
“都什么时代了，还那ว么原始。”
“比比革命老前辈！”这时杨志朋突然大笑起来说：
“怎么不能比，我们也是干革命，干的是世界革命！”
看到我地到来，他指了指放在桌上的一碟芒果说：
原因是一位当时的领导人送给了知青一碟芒果，像征着革命左派对下乡知识青年们的“革命”关怀，像征着当时文化大革命中，打得不可开交的两大派的团结联合。而担当护送“圣物”的我，深知这次使命的光荣与神圣，我两眼不敢斜视，双手举过头顶，仅慎而庄重地把它请进了场部圣殿。
听朵嘎这么一说，我们加快步划拼命顺着脚๐印追了去……
但走了几十米后，脚印像长了翅膀一样的消失了，而在四周也没有留下任何痕迹。但我们好像听到了他在前面绝望的呼叫声，这喊声又好像是在我们头顶上。我们什么เ也不顾地往前跑，当我们提刀赶到那里时，只闻其声而不见人影，喊声又好像在我们头顶上，令人毛倒竖。但声音渐渐向空中升起，变弱变细，最后声息全无。当追了一段路程后，又听到了喊叫，我们又追，似乎是有一个不可捉摸的人，在前面肆意耍弄着我们，可又意像是在引路。
对这种令人无法从常识的角度去理解的现像，我们都已๐经来不及考虑了，只顾ุ向前追去……
就这样来来去去地把我们耍弄得全滩倒在地，再也无法爬起，这声音才算最终停止了。
山林的呼啸声，匀称而又悠长，好象远方传来的隐隐约约的钟声，召唤着人类曾经共有的文明。我们已失去重心的身躯和心理都难以再保持平衡了，全都跌倒在地，两ä只鼻翼不住地一张一翕，什么话也说不出来……
经过一次又一次的磨难，我们的神经系统早ຉ己进入到精神冷藏库里了，对恐惧、神鬼、毒蛇、猛兽已毫无顾忌。神秘不过是一种不切实际的想象力罢了，怕什么，有什么可怕的，国栋甚至对天出了单打独斗的挑战。救出志朋继续寻求生存，这就是我们的唯一目标。感情服从理智，我决定就地宿营，很快我们都不知不觉地睡着了……
第二天，我们己对志朋失去了寻找的希望，简单地为他举行了一个葬礼，吃了几块鸟肉就出了。一路无言，特别是国栋，失去了一个绊嘴的，对骂的，反而感到凄楚难熬，不时对着大山密林吼叫：
“还我的呆瓜死对头！……”
接近傍晚时分，一条坎坷不平的土道横在我们的眼前，土道是人造出来的，在道旁的流水给我们指引出了方向。道的一头伸进了峻岭起伏，深谷交错，浓密丛林。绿荫层层覆盖的山谷里的一切，而另一头则通向我们身后的丛林，当我正要拿出地图核实方位时，朵嘎指指山谷丛林的上空说：
“队长，那里有人！”
顺着他指的方向，我果然看到难得一见的青烟袅袅升起。犹如茫茫宇宙间的寸寸丝缕，在向我们招手呼唤，我果断下令去看个究兢，看看已举行过葬礼的志朋，会不会在那里复活。
朔风在山林里吼叫着，拨乱了我的头，也拨乱了我的语言和思想。当我们透过树与树之间的那ว些望不透的丛林缝隙，看到的是一个颇大的山寨，整整占据了一座山头。
寨子四周用削尖了的竹枪，对外斜插成一道无法渝越的围墙。十几栋吊脚楼随山势上下错落，岩山及古旧ງ的老屋位于寨子的最高处，屋后紧挨着一丛密林。老屋宏大高敞，占据着寨子的最佳视野，与其他的茅草房相比，甚至有点卓尔不群的味道。
寨门用巨大的树干搭成了一个ฐ“门”字形状。四根门柱顶端都挂有水