逾岁，日韩乱ກ起，随提督叶志军牙山。闻高升兵舰毁，语志曰：“海ร道
遇伏，迷失道，吏士无人色。士成见二鹤立冈阜，语众曰：“彼处无隐兵也！”
早在５月中旬，清政府就命令驻扎在芦台的直隶提督聂士成派营“协助防缉”1，并连连电令其对义แ和团进行“认真弹压”，对铁路“专派队伍妥为保护，毋任再有疏虞”2。聂士成秉承旨意，同时也出于自己้的责任所在，立即作出部署：命令邢长春、杨慕时分别驻扎保定与高碑店“保护铁ກ路”。这样聂军与义和团之ใ间产生了直接冲突。当义和团焚烧铁路更甚时，荣禄于6月6日电催聂士成火北上，“按段迎护铁路”3。聂士成当即率队前往杨村、落垡等地。此时，落垡附近正有大批团民拆铁路、烧枕木。聂士成并没有当即镇压，而是先派部下前往晓谕疏解，团民并不理会，聂士成仍不厌其烦，再三派人前往宣导：“铁轨为ฦ朝廷之物，不与洋人相干，若辈烧毁是与国家为难也。洋人如有侵犯，本军门自能ม堵击。尔等行解散，各安生业，勿滋事端，致蹈叛逆之ใ罪。”④众团民听后，佯作退状，当分两ä路退近聂军时，突然杀声四起，向聂军“四面包袭”⑤而来。聂士成见状当即“饬军校作团阵排枪外向，俟子弹能ม及而后击之”6。此次团民被杀多达四五百人。落垡一战，聂士成成为义和团之的，团民誓要报落垡之仇。清政府此时对义和团剿抚不定，态度游移。落垡之战后，又电令聂士成“勿浪战邀功”⑦，禁止再击团民，甚至将其革职查办。处于夹缝中的聂士成左右为难，既ຂ不敢违背朝廷旨意，又不容于义和团民，但他保国安民之心始终未变。当八国联军侵略中国的炮声响起时，聂士成又义无反顾地投入了反侵略的战场。此时聂士成和义和团又生了一次大规模的冲突。如果说前一次镇压义和团是奉旨而行，那么这一次聂士成的行动则带有正义แ的色彩。
马克思说过：东方民族那种“失掉尊严的、停滞的、苟安的生活”，“在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量”13。义和团正是这种破坏力量的真实写照。在此我们姑且不论造成这种现象的深切原因，但这种破坏力迟滞了中国近代化的脚步。作为晚清军界中较早觉醒并较多接受西方文明的聂士成，对这种破坏力量的抗击，是有其思想根源的。作为ฦ一名正直的军人，聂士成素า以忠君守道为ฦ职志，但又以务实态度面对目前生的一切，他以理智对盲目，以劝导为先，谕之以理，在这一切无效后，而施ๅ以军事行动。鲜为人提的第二次冲突，更是是非难辩，抛开感情而论，正义的天秤仍是倾向聂士成的。
这无疑是一个泥沙俱下、鱼龙混杂的黑暗年代。
英雄、奸雄，爱国、卖国，显贵、草莽，红颜、悍妇逐一粉墨登场，用王道、霸道、权谋、血腥还有诡计编织着一幕幕似曾相识的情景，在这里，朋友与敌人、联盟与争斗、忠诚与背叛已经成了家常便饭——。
于是有人就说，二十世纪初的中国政治舞台，就象婊子的一盘洗澡水，要多浑，有多浑。
既然这样，那么在洗澡水里投下一枚不起眼的石子，会怎么样呢？
或许洗澡水浑浊依旧，或许连石子本身也会裹上了一层厚厚的苔藓，又或许一层层涟漪荡漾开去，最终洗涤一片污垢与尘埃。
结果究竟是什么เ？
在石子投出之前，谁也无法预知。
如果，你就是那枚石子，你愿意将自己投身到那场波澜壮阔的洪流中吗？如果，你真的赴身于共和前夜的昏噩年代，你是愿做莺歌燕舞群中的大家少爷，还是投笔从戎，甘洒一腔热血舍身救国？
答案在你的手中。
《革命军》的书名取自邹容的《〈革命军〉自序》，邹容的这本书曾被誉为ฦ二十世纪中国的人权宣言，当时清政府闻之惶惶不安，急忙查封爱国学社和《苏报》，逮捕邹容、章太炎等知名人士，邹容于狱中受尽凌辱，19o5๓年病死于狱中ณ，年仅2o岁。
邹容在自序中言：“乾隆之圆明园，已化灰烬，不可凭借。如近日之崇楼杰阁，巍巍高大之颐和园，问其间一瓦一砾，何莫非刻括吾汉人之膏脂ฦ，以供一卖淫妇那拉氏之笑傲。夫暴秦无道，作阿房宫，天下后世，尚称其不仁，于圆明园何如？我同胞不敢道其恶者，是可知满洲政府专制之极点。”又书中振臂疾呼：“忍令上国衣冠，沦于夷狄，相率中原豪杰，还我河山。”
相率豪杰之士，还我泱泱河山。有此梦想的，又何止邹容一人。
笔者虽为后人，但每读这一段历史，总会心潮起伏久ื久无法平静，激荡之下遂有后文以供联想。
书中所写的，正是这样一个历史上不存在，但却存在于千千万万青年心中的梦想，当风云变幻的时代迎面而来，主人公的遭遇无疑ທ将牵动你的每一根心弦，它将与你一起跳动，一起为ฦ革命而欢呼，为ฦ革命而流泪，为革命而奔走——。
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一个ฐ人的力量无疑ທ是微不足道的，但若能找到เ撬动历史前进的那个支点，也许一切都会变得不一样。——笔者按。
本书故事生在与这个世界有很大相似，但又不