杨澜站在院落中ณ，双腿分开，齐肩而立，双手放在小腹丹ล田处，上下相叠，如抱一球，如此，久久凝滞不动，近到เ身前，面面相对，方能ม听到他那ว细不可闻的呼吸，不然，只会当其是无生命的雕像。
随着这一声闷哼，杨澜的身子随之ใ而动。
过去种种，犹如电影画ฑ面一般在脑แ海中ณ飞掠而过。
少林寺这部电影在全国热播的时候，掀起了一股武学潮，当时，有一家杂技团途经那ว座小镇，杂技团的武术表演吸引了他的目光，在那ว家杂技团离开小镇时，他也随之而去了。
一为了什么เ而写作
确定了目标后，就要朝着目标的方向，坚定不疑地走下去。写到เ一半反悔了，另开炉灶重设目标，这是可以的，但如果边写边左顾右盼，明明说是要写自己้想写的东西，却还指望着能够赚钱，或者明明是一部商业性小说，作者却非要加入个人的喜好，只求自己้开心，这样的话，基本上是不会有什么好结果的。
四更时分，贡院大门大开，在监门官的嘶吼下，考生们排着队鱼贯而入，从人，书童等闲杂人等自然是不能进去的，考生们只能ม带着随身的笔墨进去。
范进排在杨澜的前面，他左手抱着笔墨，右手垂在身侧，杨澜能清楚地看到范进垂下的手在不停地发抖，他能ม理解范进的心情，只是，自己却无论如何也体会不到这种紧张，在原来的那个ฐ时空，他也经历过所谓的考试，那ว是人与人之ใ间面对面的厮杀，胜则ท生，负则ท死，眼下这个场面，对他来说并不足道。
进入贡院之后，接下来就是搜身，秀才们须得将外面的儒衫脱下，只穿着一件小衣，接受搜检官的搜查，以防夹带，若是搜检官瞧你不顺眼，认为ฦ你有私藏夹带的嫌疑ທ，甚至可以勒令你脱光衣服，赤身接受检查，每一年，这样的场面并不少见，今年，范进就受到เ了这样的搜查。
他的表情过于紧ู张，引起搜检官怀疑，认为ฦ他有所夹带，所以，令其脱光衣服检查。
“有辱斯文！有辱斯文！”
范进面红耳赤，下巴๒的花白胡子微微抖动，他不停地摇头，一边喃喃自语，一边顺从地脱下内衣，露出瘦骨嶙峋的胸ถ膛，任由一侧的搜检官检查。
为了防止作弊，考场将同乡们打散分入了各房，杨澜与范进并不在一个房内，因此，他并不知道范进的遭遇，由á于他神情泰然，举止之间，自有一股凛然之ใ意，他那房的搜检官只是搜了搜他的衣袖，连外衣都没有让他脱，就放他进去了。
搜查完毕，领了号牌，一干人等就在小吏们的带领ๆ下进入了各自的号房。
标准的号房长五尺，宽四尺，高八尺，里面有着一椅，一桌，一榻，这三样物事摆下之ใ后，几乎就没有了人容身之处。
在原来的那个时空，年少的杨澜在训练时曾经被教官关过小黑屋，这间号房让他想起了那个时候。
他深吸了一口气，将笔墨分左右放在桌上，随即，走到榻前坐下，闭目养神。
破晓时分，试题发了下来，与考卷纸张一同发下来的还有一个小篮子，篮子内放着茶水，几个馒头，两ä个煮熟ງ的鸡蛋，还有三根蜡烛，考试要考一天，茶水，馒头，鸡蛋是供考生充饥所用，蜡烛则另有名堂。
乡试有个规矩，黎明入场，黄昏收卷，若是太阳落山之后，考生仍未交卷，可以让其点上蜡烛继续考试，三根蜡烛点完，仍然未曾做完，那ว就对不起了，监考官会令人将其叉了出去。
试卷发下之后，小吏退出房去，就将那ว房门锁了，待到เ日落时分方才开锁，收卷放人。若是你提前做完了，也只能在号房内窝着，饿了有食物充饥，若是想要方便，号房的角落摆着一个ฐ小小的木桶，你可以拉在里面，一般说来，考试时间只有一天的情况下，考生们大多能够忍受，不过，也会有意外发生，若是谁肠胃稍有不适，那这考场的气味就不怎么好闻了，那时，大家也只好自认倒霉。
乡试分三场，第一场八月九日，十二日第二场，十五日第三场。
第一场考八股制ๆ义，用经书阐发圣贤微言，作七篇八股文；第二场考论，要作论一篇、判ศ五道，诏、诰、表三者选作一道，用后世的话说就是考公文写作；第三场考策，即对策，类似于问答题，内容可以是问经史，也可以是问时事。
在这三场中ณ，最重要的是第一场，第一场又最重“首艺”，也就是七篇八股文中ณ的第一篇，若是第一篇“首艺”没有做好，后面的文章你做得再是妙笔生花，这场考试也有些悬，若是第一篇做好了，后面只要做到中规中矩，不出大的纰漏，也就成了。
杨澜在桌前正襟危坐，先看了第一篇试卷的题目，随后，往左边的砚台倒入清水，缓缓转动松墨，不一会，墨成，他心中ณ也有了第一句。
子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
这是第一篇时文的题目，出自论语。这句话的意思大概是：孔子跟颜回说，我道能行，那ว就在这个社会上施行我道，倘若这个ฐ社会不能允许我道推行，那就藏道于身，能做到这样的，只有我和你了呀！
当然，在这里这样解释是不行的，必须ี用八股文