这时李慕白真要痛哭一场。可是有一个新า的美丽的希望，在他眼前飘荡著，这希望颇能减去他的痛苦。当日在家中收束行李，次日一清早ຉ，席仲孝就坐著他家里的一辆车来了。李慕白随即带上宝剑和随身的行李，出门上车。席仲孝跨著车辕，就往巨鹿县去了。
席仲孝见李慕白似乎ๆ有点生气，他要在旁边用话激李慕白。李慕白却也看出来了，就想席仲孝叫自己到เ巨เ鹿去干这件事，他一定是没怀著好心，至少他是要叫自己在俞家父女手里也栽一个ฐ跟斗ç。但李慕白自负奇技，偏要跟席仲孝赌这一口气。
秀莲姑娘在旁忙问道：“张玉瑾是怎样的一个人呢？”俞老镖头说：“此人我没见过，不过在前几年我就听人说，此人的武艺十分高强，一杆枪没遇见过对手。现在也就是三十来岁，想不到他娶的是何飞龙的女儿。听郁天杰说，张玉瑾恨我刺骨，他骂我是没义气的人。大概ฐ他早晚必来寻我，以替他丈人报仇。”秀莲姑娘听完了她父亲这话，不住冷笑，芳容上带著怒色，向她父亲说；“爸爸别著急，那张玉瑾若来，叫我抵挡他。别ี说是一个张玉瑾，就是他们来几十个人，我也不能叫他们伤了爸爸一根胡子！”
秀莲姑娘见她父亲现在的心仿佛宽慰了些，便很高兴地同她父亲又谈了些旁的闲话，这时俞老太太忙著去做晚饭。
在悲剧作品里，悲剧精神总是爆发于“极限情境”；而在王老师的作品里，悲剧精神却常常弥漫于“极限情境”之外：那些侠士侠女在战胜外敌之ใ时，往往横刀四顾，茫然若失；或者，当他们退隐江湖之际，平静的外表之ใ下实埋藏著无限悲凉。这使我想起弗洛伊德关于“心理剧ຕ”的一段议论，他说，在心理剧ຕ中“造成痛苦的斗争是在主角的心灵中ณ进行著，这是一个不同的冲动之间的斗争，这个斗ç争的结束决不是主ว角的消逝，而是他的一个冲动的消逝；这就是说，斗争必须在自我克制中结束”王老师笔下的侠士侠女，则在“自我克制”实现之后，其心灵深处的波动，犹远远不会停止。所以，他的作品不仅是性格悲剧ຕ，而且鲜ຒ明地具有上述心理悲剧的美学特征。︵๙后来李丹荃老师告诉我，王老师在三四十年代确实读过不止一部尭๙ヂ逡恋潞统川ษ白村的作品。&#ี6๔5078;这又使我感到，王老师虽然写的是传统形式的武侠小说，但他与大部分通俗小说作家完全不同，思想一点不旧ງ，他不仅接受了五四新า文化思操，而且也接受了西方的现代文化思操，并且几乎不露痕迹地化人了自己的作品之中，这在中国现代通俗文学作家中ณ，是十分鸡能可贵的。
于是，我决定带五名研究生前往青岛查阅原始资料，并在那里和李老师相会。
从去年起，李凤卿就托人带信，请求亲戚给李慕白在京谋事，直到现在才有这封信来。信上就写著叫李慕白先到北京去，祁殿臣要看看他，然后再给他谋事。
李凤卿十分高兴地对他侄子说：“你瞧你表叔，人家真不错呀！现在一定是已๐经给你找著事了，可是还不知道你干得了干不了，所以叫你去一趟，他先见见你。反正你到了北京，吃喝住处他不能ม不管，若能在部里弄个差使，真比在外头作知县还强。可是你也得好好地干，把性情也得改一改，老是那么别扭，不听别人的话，可不行。”李慕白此时也很愿意到外面去散散心。而且久闻北京乃富丽之地，名胜极多，也应当去开一开眼界，于是也很高兴地就答应了。他叔父就叫预备随身的行李，并翻阅历书，见后天就是顶吉的日子，便决定叫他那天就起身。于是李慕白就著手收拾自己随身的东西，次日到城内他姑母之处辞行。到了第三天，他叔父李凤卿取出五十两积蓄来，给李慕白作为路费。李慕白雇来一辆车，带著随身衣包和宝剑，便拜别了叔父婶母，离了南宫县，乘车北上去了。
李慕白此次离家，并非专为谋事，最大的志愿还是要闯一闯江湖，游览游览各地的名胜；更希望能于风尘之中，遇见一个与俞秀莲相像的女子，以完成自己的婚事。
这时天气很热，坐在骡车里，闷得实在头晕。李慕白算计手下有叔父给他的五十两，还有自己原有未用的二十几两，总共虽不足八十两纹银，但也差不多，李慕白就想买一匹马。所以一到了冀州，李慕白就把车打了，自己้到เ马店里买了一匹白色的不十分强壮的马，花了四十两纹银，又用八两银子买了一套半新不旧的鞍鞘。备好了马，李慕白骑上，手挥皮鞭，心中非常得意。因为ฦ李慕白生来最喜欢骑马，在家乡时，梁文锦家中有两匹马，李慕白时常借来骑，所以李慕白的骑术也很不错。如今他连路费够不够全都不管，买了这匹虽不太好，但也骑得过的马匹，精神就振作了好多。暗想：有了这匹马，能够闯荡江湖，又何必要娶妻子，谋前程呢！又因为天气太热，就在市上买了一顶马连坡的大草帽，戴在头上。陪衬上他那身青布短衣裤，和鞍下挂著的一口双锋，越像是一位惯走江湖的青年侠客了。
策马离了冀州城，顺著大路往北走去，当日走了七十余里。过了澄场河，找了宿处，次日清晨依然往北走，约在上午十时左右，就来到武强县境。因为天气太热，李慕白不愿紧ู紧ู赶路，就骑著马，慢慢地前行。路上的行人车马也不多，李慕白