在来道宗接过折子的过程中ณ，似乎感受到了三人的那种迫切地好奇之ใ意，，不等他们开口询问，周道登再次开口了。
“三位大人，你们现在所看的这份圣谕，乃是皇上对大明疆域的重新划分，在以前的基础之上，将过往的两ä京十三道，化为一京二十道，其中的湖广和陕西被一分为二，分别改为湖南道和湖北道，以及陕西道和甘肃道。”
就算是想走动走动，也是没有门路，若是陷入其中，只能听天由á命，看个人运气。
因此，就算心里清楚，崇祯不会要他们的性命，但还是害怕的要死，至今也不敢有触碰《大明律》之ใ举，人人都是犹如惊弓之鸟。
不得不说，崇祯的这番话相当隐晦，并未点明，这一切的一切应该归咎在万历身上，而是他的幕后指使，故意纵容所致，把这一切都推到了那些宦官的身上。
“比如说，就拿当时的苏州织造太监孙隆，当时的苏州，可谓是商业发达，是大明极为富庶的地方แ之一，而孙隆却在苏州的各个交通要道设置关卡，向商贩征收重税，以至于行商小贩不敢转运，致使税源日益减少。”
“对了，郑将军，我听说，郑芝龙将长子郑森（郑成功）过继给你了？”
“呵呵郑将军，不要这么เ紧张嘛，朕并没有其他的用意，只是一时的兴之所至，顺嘴那么一说而已。”
“随大哥海上经商多年，多次往来于日本，据末将所知，亲身经历的事情，相比于大明盛产的那ว些货物，日本人更加地推崇中原的佛家与儒家文化。”
“因此，这也奠定了佛教在日本的超然地位，即便是江户幕府的德川家族，以德川家光的强势。也不愿意轻易和寺院交恶。”
同时，这也就是为什么，中国的佛教，在日本传播的那么迅速，有着那ว么高的认可，上到天皇的皇室、幕府的德川家族等权贵阶层，下到平民百姓，那么的追捧佛教。
滨田à弥兵卫事件，只是江户幕府时代的一个开端，不仅是因为日本在台湾岛上的利益，与荷兰人相冲突使然，主ว要还在于，这是一个信号，一种征兆，幕府准备对洋人动手了。
很快，霍维华就看完了其中的全部ຖ内容，在合上奏折的那一刻๑，崇祯的询问也随之而来。
“启禀皇上，仅就我个人而言，老臣非常赞同孙大人的这个提议，朝廷有必要在库页岛上驻军！”
经过几千年的发展，在中华文明的历史长河之中，由一开始的百家争鸣，各个阶层没有优劣之分，处于一种相对平等的地位，再到如今的一家独秀，所谓的一家独秀，不仅仅是指儒家的霸主ว地位，还是泛指文人在社ุ会的无上地位，极为ฦ受天下人的追捧。
所谓物极必反，读书人的地位过高，确切来讲，儒家的地位过高，反而阻碍了社会的进步，遏制了科学、农业、商业等各行各业，被文人墨客称之为旁门左道的发展。
孙承宗淡淡一笑，在两人期待地目光之中，缓缓来了这么一句，进而补充道：“你们也知道，大明的边境地区很多，却是独独在辽东实行郡县制，撤销卫所制ๆ，就是想在这辽东搞一个试点，一个完全不同于关内的郡ຉ县制。”
“也就是说，地方的主ว政官员，朝廷虽然有决断权，甚至将其罢免掉，但是，是否任用地方推荐的人选，主要还是在于地方的民意，官员能否获得百姓的认可。”
“袁大人，卢将军，你们一个主管地方行政，一个是负责地方军事，以往之时，在边境地区，朝廷实行的是卫所制，因此，像辽东这些地方，也就不像关内的那些道、府、州县那般，行政、军事与司法相互独立。”
“如今之时，当今皇上想要在辽东推行改革试点，推行郡县制，渐渐取代卫所制，也就意味，一旦卫所消失以后，辽东就会出现三司，都指挥使司、承宣布政使司和提刑按察使司，分管地方的军事、行政以及司法。”
所以，这也就是为什么，毛文龙对于这种灭族之策，通过散播天花这种瘟疫，有一些抵触情绪。
数日之后
因此，额璘臣相信，一旦形成了对比，到เ大明避难的那些蒙古族人生活越来越好，拥有更多的人权，而不是像奴隶般的生活下去，土默川这一带的蒙古族人，只会越来越多地涌入大明，成为ฦ大名的百姓。
然而，真正让额璘臣无力和绝望的是，并不是明军有多的强大，也不是大明的那些边境政策有多么的破坏性，而是在于，己方的各族首领不争气，开始贪图享乐起来。
周道登满脸的难以相信之ใ色，还是有一些发呆的看着崇祯，说话都有一些不利索起来，而崇祯ງ却是一副不以为然的样子，依旧笑呵呵的看着周道登。
连连反问了一句之后，似乎想到了什么，不等周道登回答，崇祯ງ进而又说道：“不要说什么เ祖宗之法不破、通常惯例、先皇遗留下之ใ类的鬼话，不要那这些话搪塞朕，就跟朕讲讲，他们有没有什么实用之处。”
毕竟，如果海ร上到处都是海盗的话，来往的商船被洋人的海军劫掠，谁还敢到厦门和金门两个ฐ地方经商。
在这个ฐ时候，听到郑芝龙的这番话，朱一冯那平静的面庞之下，眉头为微蹙了一下，转瞬又恢复了正常，进而回应道：“嗯这样吧，再等一个时辰，如果荷兰人那边还没有动静，不答应出城投降的话，咱们就强攻热兰遮城，哪怕是炸毁这座兴建不久的城池？”
夜色之中，背对着洪先春的熊文灿，眉头为微蹙了一下，转瞬又恢复了正常，随之一本正经地侧