因才适用取其所长
【意译】用人要应该像木匠用木一样，取其所长，去其所短。合抱的大木，烂了几尺，木匠也不会轻易弃掉它。
在当今社会，慧眼识人能够帮助企业领导更好地管理企业，更能够帮助为官者更好地为政府选拔人才。而这一本领ๆ的利用以及最后收到เ的效益，在以前甚至是古代，就已经有了很好的证明。先人们曾经利ำ用自己้的一双慧眼，察言观色。在挑选人才时，他们能够既准又狠，而且省时省力。比如，有名的慧眼曾国藩就是这样的人。他在识人方แ面还有一句名言，就是“宁可不识字，不可不识人”。
不凑巧的是，李鸿章去的时候，曾国藩不在，他只好和三卫将军在大堂里等候。这一等，就是两个小时。两个小时后，曾国藩回来了。不过，他回来后，并没有接见那三个人就让他们回去了。李鸿章很不理解，就问曾国藩怎么回事。他笑了笑，说：“对于他们的能力和本性，我已经在后面看得很清楚了。”李鸿章听了，很惊讶。他又解释说：“那个ฐ脸上有麻子的人，一直站立挺直，不卑不亢，双眼有神，是个ฐ能担大任的将帅之才。那个高个子的站立从容，目光和善、谦恭，是个ฐ忠厚人，可以分配到后勤。而那个小个子的人，根本不堪重用。因为他在有人过来时，规规矩矩地站着，而人一走，马上就没了正行。这样的人是个地道的阳奉阴违的小人，只给他一些无足轻重的工ื作就行了。”
当时有一个名叫江彬的边将，为人狡诈机警，善于献媚，深得皇上欣赏，后被提升为ฦ左都督。朝廷命他带兵去支援王守仁，与其协同作战。可是，直到王守仁和战士们战胜叛贼取得胜利的时候，将兵才带领着人马姗姗来迟。江彬想与王守仁争功，于是便四处散布谣言，污蔑王守仁。王守仁对此毫不在意，不予理睬。外界的舆论对王守仁也没有太大的不利，江彬见此，岂肯甘心。于是，在一次宴会上，江彬等人在犄角旮旯一个不重要的位置安排了一个ฐ座位，打算让王守仁坐在那里，想以此来羞辱他。
其实，王守仁一进大厅就看到了那个犄角旮ດ旯的位置，也知道那个位置是他故意留给自己้的。但是他就是故意装ณ作没看见，走到了上位。座位是小事，做人的原则ท是大事。王守仁争的不是座位，而是原则。虽然说忍一时风平浪静，退一步海阔天空，但当遇到原则性问题时，就不能一味忍让，否则ท就会受制ๆ于人，再也无法确立威แ信。
◎仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才——《论语?子路第十三》
自古以来，中ณ国就有新า官上任三把火一说。任何一个走马上任的新官，都会很认真地烧上“三把火”。有的确实烧掉了一些陈规陋习，使整个ฐ组织出现了焕然一新的面貌；有的却烧的不好不坏，不痛不痒，烧了半天，什么เ也没有烧掉；有的则不仅没有把坏的烧掉，反而把好的烧没了。
和珅的第二大亲信是福长安。福长安是军机大臣傅恒的儿子，乾隆皇帝孝贤皇后的侄儿，妻子也是皇族，几个ฐ兄弟也都在朝为官。福长安本来也是一名侍卫，后来升为正红旗副都统，与和珅的经历有些相似。和珅看重他的这些关系，和在朝中的影响，便安排引进他到军机处，充当自己的帮凶。两ä人沆瀣一气，一起在军机处对付以阿桂为首的不与自己合作的军机大臣。
此外，和珅把他的老师吴省兰、李璜、李光云分别安排了侍郎、太仆寺卿等职，并兼任学政，掌握了科举ะ轮选的大权。国泰、景安、明保、吴省钦、征瑞、孙士毅、孙绶、秦承恩、胡长龄等人也与和珅结党，他们有的是总督，有的是巡抚、有的是盐政、有的是知府，都身居高官。
【意译】祸患来自心理，如果把困境视为乐事，那么เ困境就不是困境了。
【意译】孔子说：“天气寒冷之时，才知道松柏是最后凋落的。”
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到เ她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个ฐ太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
认识自我是生命的一大课题，也是每一位领导干部的必修课。《吕氏春秋》中ณ，有一句话值得每一位党员干部细细品味：“存亡安危，勿求于外，务在自知。”要胜任工作的职位，精彩人生的舞台，就必须ี要认识自我。认识自我是做人为官的最高智慧，是以人为本的科学发展。哲学家卢梭说：“认识你自己比一切巨著更重要，更深奥。”尼采说：“认识了自己才能成就怎样的自己。”只有不断认识自我，反复审视自我，才能了解个体自己，才能ม回答“我是谁？我为了谁？”，才能看清自己้的座标，掌控人生的航陀。
当时有人说季布造化大，得到เ了贵人相助。其实，应该说是“信义”二字救了他。
16世纪末的一个冬天，一个ฐ荷兰商人，有一次带着船员们驾着自己的航船从遥远的俄国为荷兰的商户运送货物。在规程途中，航船在俄国附近的一座岛屿边被一大片浮冰卡住，无法行驶。尽管他们作了很多努力，但始终没能ม摆脱困境。他们只有等待春暖冰融时再开船返航了。
德行是做人的根本。做事先做人，为人先立德。中国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变幻，“忠、信、孝、悌、礼ึ、义、廉、耻”这些传统道德准则都亘古不衰，更被多少古圣先贤