原则是指一个人观察问题、处理问题的准则。每个人都有自己在一定范围内能够忍受的道德准则ท、行为ฦ规范和态度。有些问题是在这个范围之内的，但是有些事情却在这个ฐ范围之ใ外。那些在范围之内的可以接受，但是在范围之外的却绝不可忍让。
当时有一个ฐ名叫江彬的边将，为人狡诈机警，善于献媚，深得皇上欣赏，后被提升为ฦ左都督。朝廷命他带兵去支援王守仁，与其协同作战。可是，直到王守仁和战士们战胜叛贼取得胜利的时候，将兵才带领ๆ着人马姗姗来迟。江彬想与王守仁争功，于是便四处散布谣言，污蔑王守仁。王守仁对此毫不在意，不予理睬。外界的舆论对王守仁也没有太大的不利ำ，江彬见此，岂肯甘心。于是，在一次宴会上，江彬等人在犄角旮ດ旯一个不重要的位置安排了一个座位，打算让王守仁坐在那ว里，想以此来羞辱他。
无论是做人，还是做官，都要有自知之ใ明，应该清楚自己什么เ可以做，什么不可以做，不要狂妄自大，自以为ฦ是。当你在彰显自己้能力的同时，其实是在反衬他人的无能，这种行为势必会遭到เ他人的憎恨。官场之中，明哲保身是明智，争强好胜是鲁莽，做任何事情，都要拿捏好分寸，不要超越自己的职能范围。为ฦ官者应谨记，越俎代庖是官场中ณ的大忌，千万不可触犯。
◎仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才——《论语?子路第十三》
和珅是乾隆皇帝后期的宠臣，他权倾朝野，但为了巩แ固自己既有的权位，攫取更多的实利，他凭借手中的权力，到处纠集党羽，大搞裙带关系，结党营私。
和珅的第二大亲信是福长安。福长安是军机大臣傅恒的儿子，乾隆皇帝孝贤皇后的侄儿，妻子也是皇族，几个兄弟也都在朝为官。福长安本来也是一名侍卫，后来升为ฦ正红旗副都统，与和珅的经历有些相似。和珅看重他的这些关系，和在朝中的影响，便安排引进他到军机处，充当自己的帮凶。两人沆瀣一气，一起在军机处对付以阿桂为首的不与自己合作的军机大臣。
经受挫折方成大器
【意译】祸患来自心理，如果把困境视为乐่事，那么困境就不是困境了。
“黎巴嫩文坛骄子”纪伯伦说，当你背向太阳的时候，你只会看到自己的阴影。看到เ外面的问题，总比看到自己内在的问题容易些；而把错怪给别人，也比检讨自己来得容易。
直到有一天，有个明察秋毫的朋友到เ她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。细心的朋友拿了一块抹布，把这个ฐ太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”
在楚汉争霸中，季布勇猛善战，几次将刘邦杀得大败。后来项ำ羽被围自杀，刘邦夺得天下，当上了皇帝。他每每想起败在季布手下的事，就十分窝火。于是下令辑拿季布，要雪洗耻辱。
当时有人说季布造化大，得到了贵人相助。其实，应该说是“信义แ”二字救了他。
【意译】古时候，想要在天下发扬光明德行的人，先要治理好自己的国家；要治理好国家，先要安定自己้的家族；要安定家族，要先提高自身的道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的心态；要端正自己的心态，先要使自己意念真诚；要使意念真诚，先要认识明确；明确认识在于穷究物理。从天子到เ平民，人人都要把修养自身品性作为根本。一个ฐ人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。
德行是做人的根本。做事先做人，为人先立德。中国是一个非常重视修身、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变幻，“忠、信、孝、悌、礼、义แ、廉、耻”这些传统道德准则都亘古不衰，更被多少古圣先贤当做了传家之ใ宝，他们把德行看得比生命还要宝贵。故有先贤说：德为至宝，一生受用不尽；心作良田，百世耕耘有余。
蔺相如自从完璧归赵事件之后，便被赵王提拔到了一人之下万人之上的上卿位置。性情直率、城府不深的廉颇็对此十分不满。他经常不避人地说：“我廉颇็一个ฐ堂堂大将军，在战场上生杀予夺，为赵国立下了汗马功劳！他蔺相如只不过是个ฐ下层小民，仅凭能ม言善辩竟然爬到了我的头上，我实在咽不下这口气！”廉颇็还扬言说要当面羞辱蔺相如。
蔺相如听说了这件事后，便处处躲着廉颇。有时候他驾车出门办事，远远地看见廉颇的车，也要让仆人躲到巷子里回避。蔺相如的门门客见到这种情形，便议论纷纷。他们在背地里说蔺相如是因为胆小怕事所以才故意躲着廉颇็将军。这话传到了蔺相如的耳朵里，蔺相如便对他们说：“我躲着廉颇将军，并不意味着我怕他，我连威武的秦王都不怕，难道我还怕廉颇将军吗？其他国家之ใ所以不敢来侵犯赵国，正是因为有我和廉颇将军在，如果我们俩发生了争执，两ä虎相斗
必有一伤，那么เ别ี的国家就会趁机来攻打赵国。我之所以要躲着他是因为我以国家大局为重，而不去计较个人的私人恩怨。”众人听了这才了解蔺相如的良苦用心。
廉颇็正想找蔺相如出气呢，可是却总是遇不到他。后来，他的部下向他报告了蔺相如的话。廉颇顿时感到羞愧极了。于是脱光了上衣，背上荆条，去蔺相如家负荆请罪去了。从此，两人成为ฦ了同生死共患难的至交。