却不想，原始天尊谴了赤精z去借太极图，老子二话不说，借了。
三一则，破诛仙阵，又是原始天尊先来，‘元始曰：“先师次长，虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄到，自有道理。”’等他刚刚说完，老子又来了，事情果然是巧，巧ู到让人怀疑ທ是不是原始天尊又找人去寻了老子来，为ฦ什么เ呢？因为ฦ原始天尊知自己破不得诛仙阵，有句为证：‘通天教主ว一声掌心雷，震动那一口宝剑一晃，好生利害；虽是元始顶上还飘飘落下一朵莲花来。’通天教主念同门情谊，只是了一掌心雷，以他之ใ能力，自是能连，若是连，原始天尊也讨不得好，原始天尊也早知其中厉害，早早ຉ便找人去寻老子了，那老子依旧是一呼既ຂ到，果然听话。
却说这地，有花木生，也便衍生出生灵，却非人，乃是妖，或有尾，或四蹄，或兽面，或兽身，都乃妖类。
却说这天地间，又有一火，非天火、地火、五行火，阴火阳火三昧火，乃ี是脱于万物之ใ火，便称离火。
若论一，则ท通天教主ว乃憨厚之ใ人，若论二，通天教主ว乃大义之人，此二点无论哪条，通天教主ว也要强于原始天尊
上为ฦ推测，这便论一论有文字考究的通天教主其人性格，先来说一说这护短，通天教主实则并不护短，云霄三姐妹，乃通天教主爱徒，从授予混元金斗ç便可知，但三仙身死，通天教主只语未言，比起原始天尊那ว只要弟子一有解决不了的问题就出现来看，通天护短之说，甚是无理
在看广成子坏去火灵圣母，拿着火灵圣母的金霞冠三谒碧游宫，通天教主有[广成子你与姜尚说：‘他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。’]ຓ又有[广成子把金霞冠缴上，正是遵吾法旨，不敢擅用吾宝。尔等仍是狼心野性，不守我清规，大是可恶！将龟灵圣母革出宫外，不许入宫听讲]，更有[通天教主ว吩咐广成子曰：“你只奉命前来，不要与这些人计较，你好生去罢！”]这三说，从这三言来看，通天教主实乃大义之人，更无护短之心，当得起教主ว这一称号
广成子三谒碧游宫，挑起通天教主立了诛仙阵，那通天教主ว为何要立诛仙阵?自有对话表明，[ຑ多宝道人曰:“他骂吾教是‘左道旁门，不问披毛戴角之人，湿生卵化之ใ辈，皆可同教共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为ฦ无上至尊，所以弟子等不服也。”，通天教主言：“我与羽毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽毛之类；这畜生这等轻薄。”]ຓ尔后方才将四剑交与多宝道人，此言语意思，非是指通天教主乃ี护短之为，而是争的道统之说。
通天教主也有言[红花白藕青荷叶，三教原来是一家。]，既然是如此说，那自是容不得有人说自己的教派乃ี是异教，有立诛仙阵一事，也属正常。
在会诛仙阵前，尚有一事生，余元被沉于北海，借水遁求救，通天教主便算是如何的生气，也不过是[ຑ教主取一物与余元曰：“你去把惧留แ孙拿来见我，不许伤他。”]，言语之下，只是想将惧留孙拿来，并无半点伤他之意，可惜燃灯等辈，明明已经是[西歧报马报入中军：“启元帅！余元搦战，只要惧留孙。”]，却乱想了心思，以为余元是受了通天教主ว之ใ令要坏去他等。竟然未等余元说辞，便坏去了余元性命。但即便如此，通天教主却也未计较，可见其仁也。
诛仙阵前，尚有一番๘原始与通天的对话，[通天教主曰：“你曾骂我的教下：‘不论是非？不分好歹，纵羽毛禽兽，亦不择而教，一体同观。’想吾师一教传三友，吾与羽毛禽兽相并，道兄难道与我不是一本相传？”元始曰：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡为乱做，不知顺逆，一味持强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬弄是非，令生灵涂ิ炭，休心忍乎？”通天教主ว曰：“据道兄所说，只是你的门人有理，连骂我也是应该的，不念一门手足罢了！]通天说的有理，难道说原始的门生有理，便可以随意辱骂他这位师叔？再一则ท，见原始言，只说截教一味持强，人言兽行，连这兽行一词都用上了，通天若是不怒，那就真奇怪了。其实这也正是原始本意，用言语激怒通天，也好给自己设个机会压一压通天而已。
可怜通天，虽是此仁义แ之人，又怎能ม识破原始之阴谋，这才被越拖越深，直至最后会了万仙阵，通天教主ว又是刚ธ烈之人，不屑去寻帮手，自然是斗ç不过有老子与西方二教主帮忙的原始天尊，这才身败，成王败寇，通天便算是如何的有理，但只要一败，也便被贬低成了护短，不通情理之辈。
综上所说，通天教主ว其人，属于平日里不怒，只是说理，但若逼的急了，那ว便任何事都不顾ุ。这样的人，实则很是可爱，最起码，如果通天教主是最后的胜者的话，留给后世的印象，只怕会是另外一种了。
但最最不变的，还是通天教主ว的那一份仁，那一份义。
写此书前，老申ã对通天教主便有好感，故见了一道友写了《重生洪荒之他成了通天教主》，此书在申公豹前，书中所写通天性格，倒是真真有些道理，心内甚是欢喜。列位不妨去瞧一瞧那ว本书，其中ณ所述，虽未必便是正统，却也将通天教主ว